محمود النمريقول بول كلي :"الفن يوميات سردية تؤشر إرتحالات انسانية تتصف بالذكريات مشتبكة في الزمان والمكان، وصفات مدنية ومدينية وانسانية". في التتبع الاول تظهر المرأة الشرقية التي تحمل الارث المستفز بالعار والخديعة والعيب الذي ينخر الرؤوس الصدئة ،
 هي تفهم مايدور بلعبة الخديعة ضد المرأة ،وبنظرتها الثاقبة والواثقة ركلت تلك العقول التي كانت تنطق بالرياء والكذب والزيف ،حملت معها النقاء والعفة والارث الثقافي الذي اكتسبته من تاريخ حافل بالنضال والمعرفة والابداع ،عبرت المدن والبحار والمحيطات لترى اي ارث يمكن ان تكتبه لتسطر كلمات لم تر الخوف. "تداهمني موسيقى جوقة ضاجة في الحي اللاتيني :اسمعهم يهجون مهنتنا ،يهجون الكتب والكتـّاب والكتابة،رجل بزي امرأة يهذي على افق من زهور جيرانيوم واشجار كستناء ،يهجو الكلمات واللغات والشعر والنصوص، ويعلي من مقام الجسد في رقصة الموت التي تسحبه الى ممرات النار ،يسمّينا فاشيست اللغة ،فاشيست اللحظة الآبقة ،فاشيّي العصر مابعد الحداثي .. يشهق جنونا ويتسامق رغبة في هواءالميدان الدخاني مسّورا بدفقات من عطور وعرق ،وبخار كحول ينضح من جلده الذهبي ،من عروقه النافرة،من نظرته الزئبق ،من فمه القابض على جمرة الشهوة ،هجاؤه يحيل الكتب الى عدم ،يحيل الكتّاب الى مشعوذين ،يحيل الكلمات الى هباء زائد،هجاء الرجل الراقص:انوثة مستعارة في اهاب ذكورة مخاتلة ،يطعن النص ،ويلاحق اللغة بهبوب لهب من شعره الاحمر الجعد ونصه الكاسر وعضلاته المتوفزة.." تتصف هذه المجموعة بانتمائها الى النص المفتوح ان جاز التعبير ،فهي نصوص تتداخل في اساليب شائكة ومشتبكة بالقلق والفرح وانزياحات وتداخلات لشخوص وامكنة ،وطيور مهاجرة ،وسفن تخلف وراءها آهات ، تدرك محنة الزوال والوجود ،وتخاطب النهايات واللانهايات ،النشوء والتكوين ،النسغ واليباب ،الضوء والعتمة ،البسمة والفجيعة ،الارتحال في المتاهات المؤدية الى اللامتاهات ،الخروج من الاماكن الضيقة الى الفضاءات والدهشة،والعين التي ترقب السكون والزغب الذي ينموفي الاجنحة الغضة . "مثل إنغريد برغمان ،مثل إديث بياف ،مثل امرأة بارحت الحب الى الموت ،تنهمر الخسارات على المسافات القلقة مابين الافاقة والغياب ،لااحد يحتفظ باحتياطي قيامة تعفيه من مصير الرماد سواي فأنت قيامتي .. في متاهة لارنكا :قلب المدينة مخصب بالموسيقى واعياد باخوس ،تأخذني اوهامي الى حيث يقام في الكنيسة البيزنطينية قداس المساء ،اجتاز الممر الرخامي ،الاعمدة الهيلينية ،البوابات المنحوتة من خشب السنديان ،واجلس على المصطبة العتيقة ،اتجلس معي ؟؟. عيناي غائمتان برؤيا مرورك ،عيناي مطبقتان على نظرتك ،شمعة عملاقة تضيءالمذبح وصورتك تغالب الايقونة المذهبة وتحط في حدقتي وتنام في الافق" . تحاول لطفية الدليمي ان تخترق تواريخ مدن وتواريخ اشخاص وتعبر حواجز الازمنة لتكشف عن عوالم غابرة ومغبرة فتنفض عن عوالمها الايام الصدئة وتستحضر ارواحا وافكارا وتعيد الحياة لها عن طريق الاسئلة ،التي تحاول بها ان تستفز بها النائمين بعدما تسمعهم اقوالهم المأثورة التي نرددها نحن ،اشعارهم التي لاتصدأ، والحانهم وموسيقاهم المستمرة في العزف في الآذان التي تصغي الى ذلك الخيط اللحني الضوئي الذي يستمر في "كونشرتات "بيتهوفن وموزارت وجايكوفسكي،هي تديم لحظة الاصغاء الروحي الى ان تصادفها لحظة النوم في لحظة اللحن. في يوميات بيرن حين تزور متاحفها في الليل ،تسأل نفسها عن السبب الذي لانتيح به الى المواطن العربي الاطلاع على تاريخ الانسانية،التاريخ الذي لم يكتبة المزورون الذين يخلطون الاوراق ويخنقون صوت الحقيقة ،بل هم حفارو قبور لتواريخ حقيقية وطمس اسماء وحوادث وبطولات ، ليست هي المذكورة في الكتب العربية التي زورها الوراقون الذين يتلقفون فضلات موائد سهرات الليالي الحمر في قصور الامراء ،تتحسر لطفية وتمنح نفسها فرصة للامنيات لعلها ترى في يوم ما في بلدها مثل هذه الطقوس ،فترى بيتا للجواهري ،ومتحفا لجواد سليم ، وترى ابواب المتحف الوطني مشرعة ابوابه الى ساعة متأخرة من الليل بعدما رجعت بقدرة الامن المفقود "المسروقات الاثرية "بعد ندم –الحرامية – فاسترجعوها . اسماء كثيرة تستحق ان نقيم لها المتاحف ،ولكننا نقيم " متاحف للدموع " فقط بحيث نعرف حجم الخسارات التي يتركها لنا السياسيون عندما تشتبك البنادق او اللوريات المفخخة،وعندما تمر في يوميات بغداد " اقف وساحة التحرير ورائي مأهولة بالرعب والدبابات والنساء الملفعات بالسواد،اشجار الصفصاف تنوح على الضفاف وسفينة نوح –زيوسيدرا-تغرق في اليم ولا تلوح منها سوى قلوع ممزقة ،تغرق السفينة بمن فيها والكل يفتك باللحظة الممكنة والكل يطعن الوقت فيغرق الجمع في اللجة". الرسام السويسري فرديناند هودلر: تطرح لطفية الدليمي موضوعة غواية الجسد في –الايروس- وتتابع مجريات حياته ،بعد ان يفقد جميع افراد عائلته في مرض –السل-ولم يتبق له سوى الفقر ،لكنه يبقى يطارده فيختطف منه حبيبته –فالنتين غوديه –د