في زمن التشظي والتعارض والتضاد والكيد  وكيل التهم ، في زمن الكواتم  والمفخخات ، من يتجرأ  ويجاهر بالدعوة  التي اطلقها أحد  الحكماء: ( الدين  لله  ، والوطن  للجميع).  
من يغامر ويطالب بإدراجها مادة قانونية ملزمة ، تتصدر حيثيات القوانين الوضعية، وتعاقب من يسئ استعمالها ، او يخرق  قدسيتها كمرتكب  جريمة  يعاقب عليها القانون  بالحد الأقصى من العقاب .
العالم العربي الإسلامي — والعراق خصوصا —  عرضة للتفكك ، والتفكك اول علائم  الانهيار .    
لا عاصم ديني تنويري تثقيفي يتصدى للحملات التي تتعاظم باسم الدين والدين منها براء .
 أساس الصراع : إحياء تسميات ومسميات موشومة  في الذاكرة . تكفيها هزة  بسيطة ، لتغادر  رقادها  وتستيقظ  كأعنف ما تكون .
ما معنى ان  نتنازع حد الاقتتال ، مرة باسم الدين والمعتقد، فهذا مسلم وذاك مسيحي او صابئي  ، وتارة بحمل لواء الطائفة ، - شيعي ام سني ، وثالثة بحجة القومية ،عربي ، كردي ، مستعرب ، فيلي..
لا نستثني بقية  الاديان من التشظي  ، لكنها لم تبلغ ما بلغه الإسلام من عدد الفرق والنحل  والطوائف…. الإسلام الذي كان واحدا  زمن النبي محمد ( ص)  انشطر : فهذا مالكي ، وذا حنبلي . وذاك إمامي اثني عشري ، وآخر  حنفي، وآخر شافعي... إلخ
وكأن هذا لم يكف (ي) ، فالشيعي العربي  ليس كالشيعي الفارسي ، ليس كالشيعي  الباكستاني ، ليس كالشيعي اليمني ، ليس كالشيعي في مصر  او دول افريقيا او الخليج.
والسني العلوي غير السني الهاشمي غير الفاطمي غير الحنفي ، غيره في  السعودية …..
وكأن هذا لا يكفي ، فعرب العراق غير عرب الشام ، غير عرب الأحواز ، غير عرب اليمن ، والقائمة تطووووول …….
لم  تتعملق الدول الكبرى وتبلغ  المراتب  المتقدمة ، إلا بعد ان فصلت الدين عن الدولة .تركت الحرية لمن يريد الذهاب للكنيسة،  ان يذهب للكنيسة . ولمن يريد  الذهاب للخمارة ، ليذهب إليها.
الدين لله  : فما بيني وبين ربي ، هو الذي بين ربي وبيني.. وكل نفس  بما كسبت  رهينة.
 والوطن للجميع:  هل يمكن لهذا المفهوم  ان يسود بعيدا عن الدين والمذهب والعرق والطائفة والقومية؟
هذا هو جوهر السؤال؟