الكتاب يريد أن يعالج كيف تعامل الغرب مع حكايات الف ليلبة وليلة من الناحية الجمالية وما هي أشكالات نظرة الغرب الى الليالي العربية موضوعاً سواءعلى مستوى التناص والاقتباس أو التضمين. وهذه النظرة الزمانية التي تركزت على السينما والتلفزيون التي بدأت منذ ع

الكتاب يريد أن يعالج كيف تعامل الغرب مع حكايات الف ليلبة وليلة من الناحية الجمالية وما هي أشكالات نظرة الغرب الى الليالي العربية موضوعاً سواءعلى مستوى التناص والاقتباس أو التضمين. وهذه النظرة الزمانية التي تركزت على السينما والتلفزيون التي بدأت منذ عام 1800 حتى 2005.
الفصل الأول جاء على موضوعة حكاية الف ليلة وليلة في السردية العربية المتمثلة بالمرويات السردية الشفاهية سواء كان شعراً أو حكاية وهي روايات دونت في فترات مختلفة وعلى كثرتها فهي مجهولة المؤلف خاصة كتاب الف ليلة وليلة. والسرد عند العرب والقول للمؤلف ((كان منحدراً في لغتهم والاساطير والشعر تجلى ايضاً في قصص الانبياء أما القران الكريم وما تلاه من سير الملوك واخبارهم وما تناقلته الاوطان من قصص شعبية وخرافية والمتمثلة في كتاب كليلة ودمنة لابن المقفع وهو كتاب مأخوذ عن الفيلسوف الهندي بيديا، وعن الف ليلة وليلة قبل الكثير بأن أصوله فارسية أو هندية وهو كما ورد في كتاب الدكتور احمد محمد الشحاذ الملامح السياسية في حكايات الف ليلة وليلة)) انه كتاب نثر بارد الحدث بينما يقول الكاتب الفرنسي ستاندال.. ارجو من الله أن أصاب بفقدان الذاكرة لأقرأ الف ليلة وليلة من جديد فتلذذت به كما التذذت أول مرة.. وقد أكد الأدب العالمي بأن العرب هم أصحاب الف ليلة وليلة وهو كتاب يسلط الضوء على المحكي والمروي له بعدها يتناول الحكاية والأطار العجائبي من الف ليلة وليلة.
والفصل الثاني يتناول الف ليلة وليلة في الثقافة العالمية ويذكر في هذا الفصل أول ترجمة بالفرنسية ظهرت لكتاب الف ليلة وليلة قام بها انطوان غلاند حيث ظهرت عام 1704 بأثني عشر مجلداً، كما ظهرت قبل ذلك مختلف الحكايات للشاعر الكشميري موماريو. ويذكر المؤلف في سياق كتابه مؤلفات كان لألف ليلة وليلة تأثير عليها ربما في هذا الأمر كثير من المبالغة.
ويعرج الكتاب على تأثير الكتاب في الموسيقى خاصة سمفونية شهر زاد لريمسكي. ولذلك الأمر مع الفنون التشكيلية كما حدث ايضاً في الشعر الأوربي خاصة عند الشاعر الاسباني لوركا والشاعر الالماني فيلند مرتنيسون وجومسرد جلارميه وشيلر ومسرحية بايرون دون جوان، والأمر نفسه يكاد ينطبق على القصة والرواية العالمية مثل فعل الدوكاميرون ليول شيو وحكايات كاتبري لجوسر واسم الوردة لايكو وكذلك مع فولتبر وبورخس وديكنز والاسماء تطول وهنا الامر يطول وفيه قليل من الصحة وضعف في الأدلة خا صة في النصوص نفسها مثل الارض اليباب لاليوت.
الفصل الثالث يتناول ايضاً الف ليلة وليلة في السينما والتلفزيون ويذكر الاعمال السينمائية بجدول مفصل خاصة فيلم (علاء الدين والمصباح السحري) الذي انتج عام 1907 ولص بغداد عام 1917 ولص بغداد عام 1942 بطولة سابو انجر ويستعرض كذلك افلام الكارتون لديزني (علي بابا والاربعين حرامي) وكذلك الرسوم المتحركة مثل السيد ماجو وشهرزاد وافلام كارتون سارق بغداد وفيلم تلفزيوني علاء الدين والرسوم المتحركة السندباد والاسطورة السينمائية السابعة 2003 ويعالج هذا الفصل اللغة السينمائية واشكال المتناول واشكال المعالجة لتلك الشخصيات والحكاية والاطار اضافة الى السمة العجائبية والجنس والاجواء الشرقية.
ويستعرض الكتاب بالتحليل ابرز الافلام التي قدمتها الشاشة على مدى نصف قرن واكثر حيث يختار نماذج للمخرج يازوليني مثل زهرة الف ليلة وليلة وحكاية ويتطرق الكتاب الى تحليل الافلام بمختلف صنوفها ووشائجها بالتحليل مثل الليالي العربية ليازوليني وسلسلة الافلام التي انتجت بعدها.