إختلاط الحابل بالنابل — في بلاد ما بين النهرين — غدا قانوناً ساري المفعول ، يطبقه الجميع إذعاناً ، ويواجهه الجميع بالصمت المريب .خلط التصريح ونقيضه في ذات الخبر ، تأكيد الفعل ونفيه في نفس الجلسة ، عناق المسروق للسارق ، تماهي العلة بالمعلول ، قبلات القاتل لأهل المقتول ،، إلخ ، كلها وامثالها صارت طقسا عاما ، معترفا به صراحة او ضمنا . لم تعد مدعاة للحياء او الخجل ، او حتى للحرج ، بل غدت ذريعة شرعية ، لتقبل الفساد ، بل التعايش  مع المفسدين ، طوعاً او كرهاً ، رضى او شجبا ، قناعة او تقية !……….لا أدري  لم يستبد بالمرء هوس إستدعاء ملامح واقع مر ، كلما داهمه واقع أشد مرارة .ولا ادري سر تسمّري جاحظة العينين ، امام  لوحة  مزججة من كلمات ، معروضة  في معرض من معارض المخطوطات …. حكمة  ، اتهجأ حروفها تهجئة  من يمارس القراءة  أول مرة … حكمة هي ، يفض مكنونها  الذهن قبل العين ، آقرأها بخشوع عابد : الخلق هو انت في الظلام .بم تبوح هذي العبارة  الدالة المبطنة بالحكمة ؟يعني …. آن تؤتمن على كنز او ثروة ، وما من شاهد عليك ولا رقيب يراقبك ، فلا تمد يدك تسرق من الكنز ولو كمشة  كف .يعني ،.. آن تؤتمن على سر ، يتعلق بحيوات وسمعة أبريآء ، فلا تفضح السر لقاء مغنم  أو مغرم . يعني … ان ترفض مكافأة المداهنين المداحين بما ليس فيك من مزايا ومناقب ، بل تعزرهم  وتسفع في وجوههم  التراب .يعني … آن لا تتخذ من آكتاف المخلصين سلالم للصعود ، فإن بلغت المرتقى المآمول ، تنكرت لمن أوصلك .يعني .. ان تملك فلا تغتر ، وتتملك ، فلا تبطر ، وتقتدر فلا تتعسف ، وتتمكن ، فلا تمشي في الأرض مختالا فخورا .………. لذا ، فالبحث  جارٍ عن مخلصين هم في السر ، مثل ذواتهم في العلن ، في العتمة او في بؤرة  الشمس ، البحث جار عن منتمين ، لا لكتلة ولا لطائفة ، لا لمذهب ولا لدين ، كل إنتمائهم لوطن يحتضر ، يتوسل ببنيه أن … إنقذوني البحث جار عن مخلصين ، محصنين ضد الجشع بلا حدود ، والطمع بلا حدود وحب الذات والبحث عن الشهوات بلا حدودالبحث جار عن ساسة ، إن تحدثوا صدقوا ، وإن وعدوا ، بروا ، وإن أخطآوا ، إعتذروا لا يخدعون إذا ما أستشيروا ، ولا يدافعون عن باطل إذا ما حصحص الحق