السردُ محورُ هذا العدد العاشر من مجلة الكوفة: فالسرد اليوم، والحديث عنه، وتحليله، ودراسته أمسى هواءً يتنفسه الجميع. وصار لكلمة "السردية" حضور ليس لتوصيف الأعمال التخييلية، بل حضرت بقوة في "السرديات الكبرى" كمفهوم يرادف "الأيديولوجيا" أو "النظريات الك
السردُ محورُ هذا العدد العاشر من مجلة الكوفة: فالسرد اليوم، والحديث عنه، وتحليله، ودراسته أمسى هواءً يتنفسه الجميع. وصار لكلمة "السردية" حضور ليس لتوصيف الأعمال التخييلية، بل حضرت بقوة في "السرديات الكبرى" كمفهوم يرادف "الأيديولوجيا" أو "النظريات الكبرى". فتضمَّن هذا العدد بحوثاً لكتّابٍ تناولوا السرد كمفهوم وإشكالية.
يتناول الدكتور عبد الله إبراهيم في بحثه "السرديّة العربية: الرؤية، المنهج، المفاهيم"، بالعرض والتحليل لمفهوم السرد، والسردية من حيث إطارها النظري والتاريخي، ثم يتناول على وجه الخصوص السردية العربية: أثر السردية العربية على النقد، والتباسات المفهوم في النقد العربي الحديث. فلقد أنجزت السرديّة العربية مهمةً جليلةً في النقد العربي الحديث، إذ خلخلت ركائزه التقليدية، وأبطلت مسلماته من شروح وتعليقات وأحكام.
ويبرّز الدكتور صالح بن الهادي رمضان في بحثه "المَثَلُ السردي القديم وسلطة القول" ما للسرد من سلطة. لقد حظي المَثَلُ السردي في الثقافة العربية العالمة بمكانة لم تحظ بها سائر أجناس النثر القصصي نظراً إلى أنه المورد الذي تُستمد منه المحاورات البليغة والآداب السلطانية. ودلالات سلطة القول قد تعددت، بطبيعة الحال، بتعدد المقاربات الفكرية والنظريات المعرفية واختلافها.
ويبرِّز الناقد فاضل ثامر في بحثه "النقد والتاريخ في رواية ما بعد الحداثة"، حقيقة أن علاقة الرواية، الغربية والعربية كذلك، اقترنت منذ بواكيرها بالتاريخ، ولكن الانعطاف الأكبر في هذه العلاقة حدث في سبعينات القرن العشرين، بصعود الميتارواية، أو الميتاسرد، المصطلح الذي يحبذه الناقد في بحثه. ما يميز هذه الانعطافة هو أن الرواية التاريخية ما بعد الحداثية لم تعد تواصل تقاليد الرواية التاريخية التي ظهرت مع الحركة الرومانسية. فانشغل نقاد هذا التوجه بأربع إشكاليات: إشكالية التمثيل، وإشكالية العلاقة بين الآني والمرجع التاريخي في الخطاب الروائي، وإشكالية التعبير عن شروط اللعبة الميتاسردية، وإشكالية الانتماء إلى منظور ما بعد الحداثة.
وفي دراسة تطبيقية، يتناول الدكتور محمد الداهي، في بحث بعنوان "السلطة العمياء في كليلة ودمنة"، آليات ارتقاء النصّ من وجوده الهامشي في ثقافة ما، كما في حالة "كليلة ودمنة"، ويعالج الدكتور عماد عبد اللطيف، في بحثه "تمثيلات السرديات الكبرى: دراسة في بلاغة الرواية العربية المعاصرة"، التضفير المعقَّد بين السرديات الصغرى (سرديات الحياة اليومية) والسرديات الكبرى (السرديات الوطنية والتاريخية بخاصة)..
وفي بحث بعنوان "بلاغة الخطاب في رسالة ابن دودين ردّاً على ابن غرسية: دراسة في ضوء نظرية الحِجاج"، يوظف الباحثان، نزار قبيلات وبلسم العمري، الممارسة الحجاجية، التي تهدف إلى دفع العقول على الإذعان، في تحليل رسالة ابن دودين، التي كانت ردّاً على "شعوبية" ابن غرسية، الذي كان قد ذمَّ العربَ وحقَّرهم في رسالة له.
وفي بحث بعنوان "قرَّاء الجاحظ: النثر العربي القديم وفعل التلقي"، يعرض ويستنطق الدكتور محمد الغرافي قراءات بعض الناثرين العرب القدامى (ابن قتيبة، والتوحيدي، والهمذاني) للمتن الجاحظي، لما لهذا المتن من هيمنة فرضت نفسها على الناثرين العرب قديماً وحديثاً. ويشبه علاقتهم به بالعقدة الأوديبية. ومما يخلص إليه الباحث في بحثه المتأنّي أن العديد من قرّاء الجاحظ يكشفون عن وعي متوتر يمتزج فيه الإعجاب الشديد بالرغبة الملحة في تجاوز بيان الجاحظ والتفوق عليه.
