د. فالح الحمـراني

الجماهير العراقية بحراكها من أجل حقوقها المشروعة وتضحياتها المجيدة بالأرواح، تقدمت بحسها التاريخي شوطاً بعيداً على وعي الأحزاب السياسية التقليدية،

التي انشغلت بشكل محموم في تقسيم النفوذ والسلطة والموارد المالية، والبحث بلهفة عن كرسي غير مشغول في البرلمان، وتناست وظيفتها التي انتخبها الشعب من أجلها، بناء وطن جديد على أنقاض الديكتاتورية المقبورة. وبرهنت تلك الجماهير ليس على عدم فعالية الأحزاب التقليدية، وحسب، بل وعلى أن لا طائل من وجودها، فالجماهير تتحرك بنفسها لتعلن عن مطالبها، إنها أكبر حجما وزخماً من الأحزاب.

لقد بلورت بحسها وممارستها اليومية بأن الافتقار إلى الوظائف، وعدم المساواة الاجتماعية، والفساد، وعدم كفاءة الحكومة، واعتماد أسلوب المحاصصة في توزيع المناصب الحساسة، بل وحتى الأدنى منها، وعدم كفاية البنية التحتية هي الأسباب الداخلية الرئيسية التي أدت إلى احتجاجات جماهيرية في العراق هذه الأيام. لكن إلى جانب المشكلات الداخلية، هناك أيضاً تأثير للعامل الخارجي، وقد تكمن وراء كل ذلك الأسباب التي خلقت الصعوبات لحكومة عادل عبد المهدي حل المشكلات الداخلية.

الأحزاب السياسية التقليدية، ذات البناء الهرمي والمركزي، وتهميش الأعضاء وتحويلهم لبيادق في رقعة الشطرنج السياسية وفرضها الحصار على كل فكر نقدي، التي تنامت في الدول النامية والعراق من بينها العراق، غدت هياكل سياسية قديمة، لا تتناسب وروح العالم المعاصر. فعالمنا المعاصر يشهد تحولات هيكلية عميقة، نسفت الكثير من التناقضات والتناحر بأشكالها القديمة ومسبباتها، وخلقت الجديد منها. وانعكست تلك التحولات وما نجمت عنها من ظاهر، على تركيبة الطبقات التي طمست سماتها. فضلاً عن ذلك تغيرت مراكز القوى المحركة للتاريخ في كل مجتمع على حدة. لقد رصد العديد من المفكرين ( هربرت ماركوز) منذ الستينيات باكورة تلك التحولات التي أخذت في السنوات الأخيرة شكلها الأوضح،. وكان ماركوز قد اعلن ان الطلبة والشباب والمهمشين، هم البديل للطبقة العاملة في العالم الرأسمالي، وهم مرجل التحرك الثوري . وتخطت اليوم الجماهير بوعيها الأحزاب التقليدية، التي تكلست عقليتها في شعارات وأساليب معطوبة، تنكر روح الجماهير المبدعة، وتشيح بنظرها عن الجديد، وتخلق الأساطير عن التاريخ والأبطال، ولا تتخلى عن الأطر التي أعدتها مسبقا لمسيرة العملية السياسية والتاريخ، وباتت الجماهير بحسها تميل الى المبادرات التاريخية، في مختلف الأشكال. تقف وراءها قيادات دينامية، غير متغطرسة، تنفذ أدوارها حسب الضرورة. 

وبرهنت على ذلك بشكل ساطع التحركات الجماهيرية العاصفة في بغداد وبيروت وقبلها الجزائر والسودان، وفي مناطق أخرى من العالم. فقد هبت الجماهير في هذه العواصم لتعديل مسار التاريخ، الذي انحرفت فيه قوى حزبية تقليدية، جاءت بشعارات وخطاب ديني ووطني وقومي وإنساني، ولكنها خانت نفسها، وبدلا من بناء الوطن وتأسيس قاعدة اقتصادية حيوية، ونظام دولة فعالة، راحت تتصارع على تقسيم التدفقات المالية التي تنوي الحكومات توظيفها لتنفيذ عدد من مشاريع البنية التحتية الخطيرة. وأظهرت إن تاريخي ان عصر الأحزاب السياسية التقليدية قد انتهى، أو أنها ستكتسب شكلاً جدياً، لقد خاب أمل الشعوب بالأحزاب التقليدية، التي تاريخيا تتنكر لأيديولوجياتها وعقائدها حينما تحصل على كرسي الحكم، وتبدأ القتال من أجله تحوله الى هدف وليس وسيلة، بل وتدخل في صراعات ليس مع شعوبها وحسب، وإنما تنشب المعارك في كتلها الداخلية، وكل مُطَلِع ولو بشكل سطحي على تاريخ النظام السياسي العربي الحديث، وليس وحده، يلمس هذه الظاهرة. لقد كانت الأحزاب التقليدية، ظاهرة لمرحلة نزلت عليها ستارة التاريخ. الحراك السياسي انتقل الآن الى مرحلة تحرك الجماهير بنفسها، الجماهير التي تتحلى بوعي مصلحتها، وحقوقها، ومصالحها، إنها وجدت اليوم وسائل جديدة لتنظيم نفسها وبلورة أفكارها، ومن غير المحتمل أن يتمكن أي كيان اجنبي واحد من الاستفادة من الحراك الجماهيري في العراق. في هذا الصدد ، نلاحظ أنه ينبغي البحث عن المنظمين الرئيسيين لهذه الاحتجاجات داخل العراق ، على خلفية ضعف الحكومة العراقية بشكل خاص. فهناك اختلافات كبيرة بين فصائلها، خاصة داخل النخبة الشيعية ، فيما يتعلق بتوزيع السلطات والنفوذ. 

إن الجماهير تتحرك بوعيها من دون أحزاب قيادية لها في أجزاء مختلفة من العالم. في العراق، تخرج الجماهير إلى الشوارع بسبب الفقر والبطالة والظروف المعيشية المرعبة والفساد. فخلال الخمسة عشر عاماً التي انقضت منذ الإطاحة بنظام الدكتاتورية ، لم يشهد مواطنو البلد تحسينات في حياتهم. وفي كثير من الجوانب، ساءت حياتهم. وتتحمل الحكومات المتعاقبة المسؤولية على دخول داعش وسيطرته على مساحات شاسعة من العراق، وعن الإخفاقات، وعدم حدوث التغييرات المطلوبة. فالصراع الداخلي بين المكون الشيعي والسني لم يختفِ. قبل حوالي شهر من الأحداث الجارية في بغداد، شهدت البصرة تحركات جماهيرية. وكان السبب بما في ذلك التسمم الجماعي لمياه الشرب ذات النوعية الرديئة ولكن الغضب الجماهيري طال مقر الجماعات الشيعية شبه العسكرية وقنصلية إيران. بالطبع ، لم يسمم مبعوثو طهران المياه في المدينة، ولكن الشعور بعدم الرضا عن النفوذ المتزايد للجمهورية الإسلامية ليس فقط في واشنطن ولكن أيضاً في العديد من المناطق السكنية العراق ذات الأغلبية السنية.

وتحوّلت الشبكات الاجتماعية، كالصحيفة الحزبية التي تحدث عنها الزعيم البلشفي فلاديمير لينين، الرابط الذي يجمع القوى المتبعثرة ويعبأ القوى، من خلال الرسائل الفورية التي تلعب دورًا كبيرًا في التعبئة السريعة للجماهير في الشوارع. وحاولت السلطات العراقية منعها بمجرد اندلاع الاحتجاجات، وعلى ما يبدو كانت من دون جدوى، حيث استحدثت العديد من الطرق لتجاوز الأقفال. وكل يوم يتم اختراع المزيد والمزيد منهم. وتستخدم نفس التقنيات في جميع أنحاء العالم. غالبًا ما سميت أحداث "الربيع العربي" بثورات تويتر بسبب كيفية استخدام هذه الشبكة الاجتماعية للترويج للاحتجاج الاجتماعي. 

إن العالم الغربي ودول آسيا أيضاً تشهد ظاهرة التحرك الجماهيري المنفصل عن القيادة الحزبية، وهناك حركات الخضر والتيارات المناهضة للخضر، التي بات لها حضور ملموس في السياسية الأوروبية، وضمن هذا السياق حركة "السترات الصفر" في فرنسا التي أعادت تأكيد نفسها. وذكرت "السترات الصفراء" أنها لا تريد أن يكون لديها ليس أي منظمة رسمية فحسب، بل وأيضاً برنامج سياسي. والتحركات الجماهيرية الواسعة في هونغ كونغ. ومرة أخرى في كييف. ولا تهدأ في الولايات المتحدة وبريطانيا العظمى. القاسم المشترك بين هذه الحركات إنها لم تخرج من تحت معطف أو خيمة الأحزاب، بل بدافع من حسها.

إن الجماهير الأوروبية مثلها مثل شعوب الشرق الاوسط وآسيا تتحرك بوعيها. ففي أوروبا وعلى خلفية وقوع منطقة اليورو بشكل متزايد في حالة ركود (إن لم يكن الركود). يجري الضغط على سكان الاتحاد الأوروبي بزيادة الضرائب واللوائح الإدارية ، وهم غير راضين عن تدفق المهاجرين وارتفاع أسعار الوقود، كل هذا قد يدفعها الى المزيد من الاحتجاجات بعد خاب أمها بالاعتماد على الأحزاب التقليدية.