أحمد فاضل

قد يكون هو :الشخص الذي ينخرط في التفكير النقدي والبحث والتفكير حول واقع المجتمع ، وقد يقترح أيضاً حلولاً لمشاكل المجتمع المعيارية ، 

وبالتالي فإنه يأتي من عالـم الثقافة ، سواء أكان - يكتسب السلطة كمفكر عام مبدعاً أو مشاركاً بالدفاع عن اقتراح ملموس ، أو التنديد بالظلم -

عادةً إما برفض أو إنتاج أو توسيع أيديولوجية ، ومن خلال الدفاع عن نظام من القيم كمصطلح وصفي للشخص والشخصية والمهنة ، بالتالي فإن هناك ثلاث سمات تحدده هن : إنتاجي ، يخلق رأس المال الثقافي في مجالات عدة منها ، الفلسفة ، النقد الأدبي ، علم الاجتماع ، القانون ، الطب ، العلوم المختلفة ، وفنان يخلق الفن في الأدب والموسيقى والرسم والنحت .

أو هو :

ومنذ القرن العشرين والذي نعيشه ، اكتسب مصطلحه بدلالاته الإيجابية للمكانة الاجتماعية ، المستمدة من امتلاك العقل والذكاء ، خاصة عندما يكون لأنشطة المثقف نتائج إيجابية في المجال العام ، عن طريق المسؤولية الأخلاقية ، الإيثار والتضامن ، والمشاركة في المجال العام – إجتماعياً وسياسياً وحتى اقتصادياً - ، من ناحية أخرى ، فإن المثقف لا يكتفي بأوقات الهدوء العقلي ، ولكن مرة واحدة عندما يكتشف متعة البحث لا يمكن أن يتوقف عن التساؤل ، ويضع حياته حول حل المشاكل ، إن إيجاد حل لمشكلة ما ، بأي حال من الأحوال ، يعني أنه يمكن العثور على إجابة نهائية ، وأن العطش قد تم إخماده ، الطريقة مهمة ، وليس الأداة ، بالنسبة للشخص الذكي ، تعد التحديات العقلية ، مرة أخرى ، وسيلة لتحقيق غاية ، وعندما يكتشف مرة واحدة إجابة أو حلاً مُرضياً ، يتمسك بهذه المعرفة الثمينة ، ولا يكلف نفسه عناء التشكيك في أسسها ، لماذا يفعل ذلك ويضيع وقته ؟ سيكون هذا هاجس المثقف الذي لم يكن لديه شيء أفضل ليفعله ، بالنسبة للمفكر ، لا يمكن أن يتوقف السعي إلا عند الموت ، قبل ذلك البحث هو الهدف ، لكنه يفتح طريقاً نحو طرح أسئلة جديدة ، وفتح خط استفسار آخر ، تبدأ عملية التحقيق من جديد هذا لا يعني أن التحقيق سيبدأ من الصفـر ، بالطبع ، المعرفة المتراكمة في شخص واحد ، الحقائق المرتبطة بالنظرية ، هي الأساس لاكتساب المزيد من المعرفة والمزيد من النظريات ، وتحسين العلاقات ، والفروق الدقيقة ، والتفاصيل الأفضل ، والحلول الأفضل ، والمشكلات الأفضل لأي حل يحتاج إلى صقل وتأهيل ، ويجب أن يصبح أفضل ، ويكون دائماً قابلاً للتحسين .

هذا هو السبب الذي يجعلني ممتناً لإبقاء المناقشة مجردة وعدم الاضطرار إلى الإشارة إلى أمثلة لأشخاص قد يكونون مثقفين ، أو لا يحملون مثل هذه الصفة .