أ.د. عقيل مهدي يوسفقد يحكم ناقد مسرحي ما، على عرض مسرحي، بدعاوى أخلاقية متزمنة، لأنه يقتنص شخصية سلبية، تعاني من ضعف- أو وهن في سلكوها، ضمن مجموعة من الشخصيات المسرحية الأخرى، التي قد تكون أكثر إيجابية من هذه الشخصية (المريضة) أو السلبية.
هذا الناقد يتناسى ما تقدمه التجربة الجمالية من تأثيرات منعشة، ومثرية لمشاعر المتلقي، وترتقي بذائقته، وحسيته المهذبة.ويتشبث بذريعة (سلوكية) يختزل من خلالها، المنظومة الأخلاقية بكاملها، حتى إن كان سلوك هذه الشخصية الشائن، يدل على صوابية هذا الكائن، في خياراته المرضية، لأسباب نفسية، أو فيزيولوجية، إذ يتحول هذا (المضمون) الجزئي، بفعل الإغواء الفني، إلى شكل ، محمل بالوعي، والرفاهية والتعبيرية، وينسينا الإحالة الخارجية لقناعاتنا التقليدية عن مفهومات الخير والشر، ربما يشتم ( جان جينيه) من قبل الأخلاقيين لان شخصياته (فاسقة) و(منحلة) أو تثير النفور في أخلاقيتها المتهتكة، ولكن أليست هناك شخصيات عند شكسبير، مثل ياجو، ولير، وريشارد الثالث، تثير نفورنا، بل حتى تقززنا؟ لكن في لحالتين يبقى الكتاب المبدع، سواء كان شكسبير، أو جان جينيه، قادراً على تحويل تلك الشخصيات المنفرة والبغيضة، أو حتى تلك الشبقة، والمثيرة للغريزة، إلى شخصيات مشبعة ضمن شروط جمالية المسرح، وتجبرنا نحن المتلقين على تأمل شاعريتها، بمنطقة الفن والجمال، بعيداًٍ عن إنفعالات الرفض أو القبول الأخلاقيين!التي تلاحق التجربة الفنية، بسياط رجال التفتيش في أخلاقيات القرون الوسطى، المجهزة بالكامل من الخارج، وقبل اكتشاف التجربة الفنية ، أآو التفاعل معها.