باتريك أولناس

ترجمة :المدى

الهجرة هي قضية معقدة تنطوي على جوانب ديموغرافية واقتصادية وثقافية ، ولكنها أيضًا سياسية بحتة بالمعنى الضيق لمصطلح الانتخابات.

لقد سيطر موقف عدم التدخل على هذه المنطقة لمدة 50 عامًا نتيجة الخلافات بين الأطراف. وبسبب الطبقة الحاكمة للأحزاب ، التي فرضت قانونها على السكان الذين كانوا يرغبون في القليل من الوضوح ، أي بسياسة هجرة حقيقية.

كان الجميع يعلم بأن عدد السكان كان يتراجع لعقود بدون الهجرة ، لكن الموضوع يكاد يكون من المحرمات، ذلك ان جوهر المشكلة ديموغرافي. وقد أوضحت منظمة الهجرة الدولية مؤخرًا أنه بالعودة إلى ثلاثة أجيال ، فإن ثلث السكان الفرنسيين الذين تقل أعمارهم عن 60 عامًا لهم صلة بالهجرة ، أي حوالي 16 مليون شخص استنادًا إلى جداول السكان وهذا يعني أن النسب على مدى ثلاثة أجيال يشمل مهاجرًا واحدًا على الأقل. وبالتالي فإن المساهمة الديموغرافية للهجرة كبيرة.

وبمقارنة هذا الرقم بتطور معدل الخصوبة (متوسط عدد الأطفال لكل امرأة في سن الإنجاب) ، نفهم بشكل بديهي أنه لولا الهجرة لكان عدد السكان الفرنسيين قد انخفض منذ النصف الثاني من القرن العشرين. لذلك حالت الهجرة دون حدوث انخفاض وتسريع شيخوخة السكان الفرنسيين. ويمكن توسيع الامر ليشمل جميع دول أوروبا الغربية.

ومن الواضح أن هذا الجانب الديموغرافي له نتيجة اقتصادية، إذ إن شيخوخة السكان أقل ديناميكية وأقل ابتكارًا وتشمل عددًا كبيرًا من المتقاعدين الذين يمثلون عبئًا كبيرًا على السكان العاملين. وبالتالي ، فإن الهجرة تجعل من الممكن الحد بشكل كبير من الأثر الاقتصادي لانخفاض معدل المواليد. لكن هذين الجانبين الأساسيين - الديموغرافي والاقتصادي - يتم تجاهلهما بشكل عام في النقاش العام حول الهجرة لصالح القضايا الأخلاقية والثقافية (ما يسمى بالهوية).وهذا هو الموضع الذي يأتي فيه التلاعب السياسي الهائل بالموضوع.فعندما يتعلق الأمر بالهجرة ، فإن القادة السياسيين يشبهون الأطفال الذين لديهم عدد قليل من العملات المعدنية أمام نافذة صانع الحلويات !

لقد أدت الهجرة الأوروبية السابقة (الإيطاليون ، والإسبان ، والبرتغاليون ، والبولنديون ، إلخ) إلى اندماج جيد جدًا بالنسبة لجيلين. لماذا ؟ لأنهم كانوا مسيحيين وجذوراوروبا الثقافية مسيحية. ولفهم ذلك ، يكفي استعراض الأدب (الزواج الديني ، الخطيئة ، إلخ) ، العمارة (الكنائس ، الأديرة) ، الرسم (الديني حصريًا في العصور الوسطى ، إلى حد كبير حتى القرن الثامن عشر) ، والنحت (نفس الشيء) ، الموسيقى نفسها. لذلك فإن الفرنسيين والأوروبيين المقيمين في المستوطنات القديمة مشبعون بالثقافة المسيحية ، سواء كانوا مؤمنين أم لا. إنها حقيقة موضوعية. أما السكان المهاجرون من أصل أفريقي فليس لديهم نفس الخلفية الثقافية على الإطلاق. نظرًا لأن أكبر التدفقات تتكون من المسلمين.ويمتلك العالم الإسلامي في جميع مجالات الثقافة ثروة تعادل الثروة المسيحية،لكنه عالم آخر: عالم الحضارة الإسلامية.ويمكن أن يكون الانتماء إلى ثقافتين ثراءً كبيرًا ولكنه أيضًا مفجعا إذا كان سم الحاجة إلى الاختيار يلوث أذهان الناس.

وعلى مستوى المجتمع العالمي ، يتم استغلال هذا الجانب الثقافي سياسيًا من خلال التلاعب بمفهوم الهوية.وعند إدراجنا في الحضارة ، فلدينا جميعًا هوية ثقافية. ولكن ،أدت التغيرات السريعة في القرنين التاسع عشر والعشرين ، والحروب العالمية،والأيديولوجيات الفاشية والماركسية إلى زعزعة الحضارات التي تأسست لقرون أو آلاف السنين وخلقت شعوراً بعدم الاستقرار الثقافي.وفي القرن الحادي والعشرين ، عززت الراديكالية التفكيكية للطاعة الشمولية ، والتي تهدف إلى تشويه سمعة أي فكر مختلف وحظر التعبير عنه ،هذا الشعور بعدم اليقين بشأن المستقبل.

وفي فرنسا ،كما هو الحال في جميع الدول الغربية ، استخدمت أحزاب اليمين القومي مفهوم الهوية لنشر وعود بالعودة إلى الاستقرار الذي كان سائداً العام الماضي. ثم تم تصنيف الهجرة كعامل فريد في التشكيك في الهوية الغربية. وتم تقديم النضال ضد الهجرة ، أو حتى قمع كل الهجرة ، كحل.

وفي مواجهة تطور متعدد العوامل لا يسيطر عليه أحد حقًا ، فهذه ليست سوى نزعة انتخابية ، ذلك إن الأصولية الإسلامية وأهوالها الإرهابية ، ، قد عززت الانسحاب إلى الهوية الغربية في أوروبا. وصارت الهوية هي أول استخدام سياسي للهجرة ، لكنها ليست الوحيدة.ولم يرغب اليسار ككل في التعامل بعقلانية مع مسألة الهجرة. لماذا ؟ لأن الصراع الطبقي يبقى حاضرا ويشير إلى صورة البورجوازي الغني الذي يستغل البروليتاري الفقير الذي يجب الدفاع عنه حسب رأيهم .

لكن الهجرة المشار إليها هنا هي تلك التي تأتي من دول فقيرة متجهة إلى الغرب ، ومن دول لا يحكمها القانون إلى دول بها قانون . ولكن ، لا يمكن أن تكون الهجرة ضرورة اقتصادية ديمغرافية بسيطة ، بل يجب أن تكون فرصة لإثراء المواجهات مع “الآخر” ، وتبادل ثقافي سيؤدي بالتأكيد على المدى الطويل إلى حد ما إلى مستقبل مشرق وربما إلى سلام عالمي. إنها أيضًا فرصة للوصول إلى من هم في أمس الحاجة إليها لإثبات التفوق الأخلاقي للفرد. وقد استفاد منها الاتحاد الاوروبي ،وفي الواقع ، كانت ألمانيا في حاجة ماسة إلى العمالة واغتنمت الفرصة الاقتصادية.

ويتابع قادة اليسار الفرنسي عن كثب المؤشرات الديموغرافية والاقتصادية ، لكنهم يزعمون دائمًا أن الهجرة لا تشكل أي مشكلة في الهوية الثقافية أو الحضارية. فنحن بحاجة إلى المهاجرين حتى لا نصبح شعوباً مسنة ومنحلة. لكن الجانب الثقافي ، ولا سيما الخلفية الدينية التي هي أساس الحضارات ، تلعب دورًا رئيسيًا في الشعور بالانتماء للسكان. وهذا واقع غير ملموس ، بصرف النظر عن التفاهات الأيديولوجية القومية ، وعنف النشطاء.وبالتالي ، فإن الحل الوحيد المتماسك إلى حد ما هو تعزيز سياسة هجرة انتقائية بحيث تبدو ضرورية اقتصاديًا لجميع السكان. وقد نأسف لأن العالم منظم اليوم في أراض دول تفصلها حدود ، لكنها أيضًا حقيقة لن تختفي في أي وقت قريب.لذلك يجب احترام هذه الحدود. وخلاف ذلك ، فقد تنشأ مشاكل سياسية خطيرة. لذلك ، فإن سياسة الهجرة تفترض مسبقًا حصصًا وضوابط وعقوبات قوية ورادعة. أخيرًا ، يلزمنا الكثير من الانفتاح الذهني لفهم أولئك الذين لديهم جذور ثقافية أخرى وعدم حبسهم في هويات جامدة ومتخيلة.

*بروفسور في القانون والاقتصاد السياسي