باتريك أولناس
ترجمة : المدى
تعتبر الحضارة الغربية الآن خصمًا في العديد من البلدان، ولكن أيضًا من قبل الجماعات السياسية اليسارية أو اليمينية الموجودة في الدول الغربية.والمثال الأخير حديث العهد هوالتحالف الموضوعي بين الأصولية الإسلامية واليسار الأوروبي والأميركي المناهض للغرب، والذي ظهر إلى النور مع الحرب الإسرائيلية الفلسطينية الجديدة .
ويتحدث البعض اليوم عن حرب الحضارات، فالحضارة الغربية وقيمها مرفوضة اليوم بشكل أكثر وضوحا مما كانت عليه في الماضي. وليس هناك ما يثير الدهشة في هذا الصدد في سياق العلاقات الدولية، وباستخدام المصطلحات الحالية الغامضة، فإن الجنوب العالمي يعارض الغرب العالمي. وبما أن الهيمنة الغربية على العالم قد حلت محلها المنافسة في جميع المجالات لمدة نصف قرن، فمن المنطقي تماماً أن يكون المسيطر القديم هدفاً للمطالبين الجدد بالهيمنة.
ويحتفظ الغرب بقوة اقتصادية وعسكرية كبيرة، ولكن تحت رعاية الصين وروسيا وتركيا وإيران والمملكة العربية السعودية على وجه الخصوص، من المتوقع أن تتخذ التحالفات موقفاً ضد المستقبل. فالتعددية تتراجع، وعجز الأمم المتحدة ومنظمة التجارة العالمية هو العنصر الرمزي لهذا الفشل في المجالين السياسي والاقتصادي. لقد أصبحت الأمم المتحدة ببساطة عصبة الأمم. والنتيجة هي أن عالم القرن الحادي والعشرين عالم غير مستقر حيث تحاول كل قوة حظها.
ويمثل الغرب النواة الصلبة للديمقراطية الليبرالية. فالمتنافسين الجدد على زعامة العالم هم الأنظمة الاستبدادية، وحتى الأنظمة الثيوقراطية مثل إيران. وعلى هذا فإن المخاطر كبيرة، لأن الأمر لا يتعلق أكثر ولا أقل بمعرفة ما إذا كان المبدأ الرئيسي للحضارة الغربية، أو استقلال الفرد، سوف يستمر في المستقبل البعيد. وهي لا توجد في أي من الدول المذكورة، حيث الحرية الفردية شر يجب محاربته. فهل سنعود إلى عالم الأمس، عالم الندرة والعبودية، عندما حلت البراعة الغربية محل عالم الوفرة المادية والحرية الفردية. ولم تنتفع البشرية جمعاء بعد من فوائد هذا التطور، بل ظل كل البشر يطمحون إليه. وفي هذه اللحظة من تاريخنا تظهر الشكوك في الغرب. فهل أفرطنا في استغلال الطبيعة وأفسدناها؟ وهل حريتنا مجرد شاشة تخفي تعطشنا للسلطة؟
وتستحق هذه الأسئلة أن نطرحها. ولكن في ديمقراطياتنا، تسمح حرية التعبير باستخدامها لأغراض سياسية بحتة. فالهدف هو الحصول على القوة عن طريق تشويه سمعة الخصم بكل الوسائل. ومن الواضح أن الكوارث البيئية، والعنصرية اليقظة، والنسوية الراديكالية، والقومية المتخلفة، ومعاداة الصهيونية، ومعاداة السامية البغيضة، تستند بشكل واضح إلى تأثيرات سلبية يتلاعب بها عدد قليل من القادة بلا خجل. إنهم سعداء للغاية لأن شبكات التواصل الاجتماعي تسمح بانتشار الأكاذيب بسرعة الضوء، فهم لا يفكرون إلا في الاستيلاء على السلطة.
ويتفق يسار اليسار ويمين اليمين في هذا الصدد على عدائهما للديمقراطية. الديماغوجية والاستبداد هي سماتهم، وهذا ليس بالأمر الجديد تاريخيا. وتمثل "فرنسا الأبية"، و"البديل من أجل ألمانيا"، وحزب العمال البلجيكي، والرابطة الإيطالية، وحزب بوديموس في إسبانيا، من بين آخرين، هذه "الشعبوية" الخطيرة والبغيضة. ويجب أن نضيف إلى ذلك التوجهات المتطرفة لدى الأحزاب الأمريكية مثل الترامبية بين المحافظين، والووكيزم بين الديمقراطيين. وبالتالي فإن العدو من الداخل راسخ في جميع أنحاء العالم الغربي وينخره كما تفعل الدودة بالفاكهة.
ومنذ القرن الثامن عشر وظهور الحرية، قبل المعتدلون الحوار والتسويات الضرورية لحكم المجتمعات المعقدة. بينما اعتمد المتطرفون دائما على التطرف والوعود الثورية لخداع السذج واحتكار السلطة. لكننا نبني فقط على ما نقلته لنا الأجيال السابقة. فلا يوجد سجل نظيف ولا مجتمع جديد في تاريخ البشرية. وهذه مجرد افتراءات من زعماء سياسيين متعطشين للسلطة. إن المجتمعات البشرية تتحول بشكل عميق وسريع.
لذلك من المهم أن نفهم ما هو الغرب: انها الحضارة التي اخترعت الاستقلال الفردي في القرن الثامن عشر، وبالتالي الحرية السياسية، وحرية المشاريع، والديمقراطية.ولكن لا يدرك الجميع أن التصويت لصالح التطرف السياسي من اليمين أو اليسار، يؤدي إلى تقويض الديمقراطية. وبطبيعة الحال، لا يوجد مجتمع ديمقراطي بدون راديكالية سياسية. والثوريون أو أولئك الذين يحنون إلى الماضي كانوا موجودين دائمًا. وإذا كانت الأحزاب السياسية من هذا النوع لا تمثل سوى هامش من اليسار المتطرف أو اليمين المتطرف، فإنها تلعب أيضًا دورًا إيجابيًا في تنظيم الساخطين بشكل مرضي، وفي بعض الأحيان منعهم من الانجراف نحو الإرهاب. لكن اليوم، في الغرب، تقف هذه الأحزاب على أبواب السلطة وقد انتصرت عليها في بعض الأحيان. وقد كانت رئاسة دونالد ترامب بمثابة نداء استيقاظ مرعب في هذا الصدد.فإذا كان على حضارتنا الغربية الجميلة أن تطرح على نفسها أسئلة جوهرية تتعلق بالبيئة والديمقراطية، فيتعين عليها أن تفعل ذلك بالعقل والحوار. إن معرفتنا الإنتاجية وسيادة القانون وحرياتنا تمثل إرث أسلافنا، الذين ندين لهم باحترام كبير. فلم يكن لديهم سوى أيديهم وشجاعتهم، ومع ذلك فقد بنوا عالمنا. ولم يكن لديهم سوانا كأملهم الأخير، لأنهم نظروا إلى المستقبل بعيون الأطفال فدعونا لا نخيب آمالهم ! وإذا سمحنا لهذا التراث الذي لا يقدر بثمن أن يذوي، فسنعود إلى عبودية الأجداد. وسيكون نصيب كل فرد عندئذ هو التبعية الكاملة، والاعتماد الكامل على السلطة السياسية والدين الرسمي أو الأيديولوجية.
باحث وبروفسور في الاقتصاد
