السماوة/ وكالة نينااللحظات تهافتت فأنتجت ذكرى .. لم يعد للذين ركضت بهم السنين عبر محطات الآمال الضائعة والحروب المستهترة غير فسحة من ذاكرة متعبة تعتاش على الجميل من الأيام ؛ على قلتها ... وإن أنت التقيت أحداً من الذين سقتهم الأعوام مُرّها واستعانوا بالصبر على التجاوز والعيش برضا كمتوالية إنسانية تتوخى البقاء وتهدف لاقتناص غيمة أمل شاردة لن تجد غير حسرة منفلتة لماضٍ تعيس ؛ ولكن توازيها ابتسامة عريضة لمستقبل حتماً جميل ؛ تريد بهاءه لمن يأتي بعدها إذ هي تتصرف بنكران ذات وأمنية حالم.
رمضان أحد محطات ذاكرتهم يعودون إليها ليستعيدوا أجواء النهارات وأشذاء الليالي .. وإذا كانت النهارات ساعات عمل مرهقة يثقل فيها خواء المعدة نشاط الجسد فإنَّ الليليات تستحيل نهاراتٍ من نوع خاص .. ليليات تتناثر في فضاءاتها الألفة ، ويعود الود ، وتأخذ الممارسات الحميمية للتجمعات الإنسانية في أماكن اللقاءات الكثيرة من مثل المقاهي ، قارعة الطرق ومسطحات الأرصفة ؛ كذلك جلسات غرف الاستقبال " البرانيات " وألعاباً تتساجل بين لعبة " المحيبس " و" الدومينو" و" الطاولي " والتسبيح بمسبحات متفاوتة المنشأ لعل أفضلها وأثمنها والمثيرة للتباهي واقصد بها مسبحة الـ (يسر) والتي تتباهى على الأنواع الأخرى من مثل (باي زهر) و(السندلوس) و (البخور) و (الصدف) و(الفيروزي) . وكان رمضان حلقة الوصل والأثير لدى الجميع : الصائمون وغير الصائمين من رجال ونساء وشباب وصبية . تضج الأضواء في واجهات المحلات وتزدحم المقاهي ؛ وتعج الشوارع بخطى تراها افتقدَتها في أوقات الظهاري وأوقات العصر حيث ينسحب الصائمون تارة بخواء أجساد أنهكها الجوع بعد عمل لا يكل وتارة بهمة مَن أبدى شجاعةً في تحمل وطأة الصيام .المقهى قاموس الجلسات وصفحاتهاكانت المقاهي هي السمة الظاهرة التي تشير إلى الاستئناس في ليالي رمضان ؛ فثمة الكثير من هذه المقاهي تتوزع في السوق الرئيس والأسواق الفرعية والشوارع الرئيسة من المدينة ؛ دثرَ الزمان أغلبها وانمحت الآن من الوجود اللهم إلا في ذاكرتنا نحن الذين أصبحنا شيوخاً بعد أن كنّا نؤمها شباباً نعج بالطاقة والحبور رغم الفقر. كانت هناك مقهى مطشر جبر على الكورنيش وأصبحت الآن عيناً على اثر فقد شيدت مكانها المحال والشقق السكنية بطوابقها الثلاثة ؛ وليس قريباً منها مقهى جاسم وهي مقهى كانت تقارع مقهى عبد الله حطحوط الكائنة في شارع مصيوي وهما مقهيان اعتاد المعلمون ارتيادهما وكثيراً ما عاتب عبد الله بعض من رواده الذين انفضوا عنه وصاروا من رواد جاسم . وهكذا كان جاسم يفعل .. وفي السوق المسقف كانت هناك مقهى عبد جساب و تصلها بعد ان تلج سوقاً فرعية (قيصرية آل حنوش) وهي تغذي اصحاب وزبائن دكاكين السوق المسقف وكان عبد جساب يحمل صينة احتوت (قوري) وأقداحاً ويدور ماراً على أصحاب الدكاكين تماماً كما يفعل الآن أولاد حسين القهوجي في مقهى سوق النجارين . وأيضا ؛ أيضاً كانت هناك مقهى حاج حمود في (عجد الخبازات كما يطلق عليه) حيث تتخذ النساء الخبازات العاملات الخبز في بيوتهن مجلساً في مدخل العجد) وهي تقابل مطعم أحمد أبو الكبّة الذي كان يرتاده أبناء المدينة وريفيّوها حيث تقدم الكبّة المسلوقة على خبز مقطع ومداف بالسائل الساخن المستخلص من تسخين اللحم الذي يحشو هذه النوع من الغذاء الدسم والشهي واللذيذ . ومن خرج من مطعم أحمد لا بدَّ أن يدخل مقهى حاج حمود لتناول شاياً ساخناً يقتل بقايا الدسومة العالقة في الفم ويمنح اللسان ذائقة الحلاوة ... وكان رمضان حاضراً وأثيراً في المقاهي الأخرى . فمقهى كريم فرج التي تدخلها بعد أن تجتاز سوق الحدادين بقيت صامدة حتى اليوم ولو أن مقاعدها (القنفات) ومناضدها جاء عليها البلى فبدت متعبة تحكي زمناً كان يمنحها الشباب والرونق والبهاء فسرق منها كل شيء .. وحتى روادها لم يبق منهم إلا الشيوخ وكأنهم يرددون قول أبي العلاء المعري :              (تحطمنا الأيامُ حتى كأننا                                             زجاجٌ لا يُعاد له سبكُ) ... ولا يستثنى سوق القصابين من احتوائه على مقهى لأنَّ في وسطه اتخذت مقهى حميد حمزة وجوداً لها تستقبل الداخلين السوق وترفد القصابين برغبة شهيتهم إلى شاي ساخن تعقيبه سيجارة لها لذاذة بطعم السكر المذاب في الأقداح (أين مقهى حميد حمزة الآن .. يا زمن ؟!) .. وإذا كانت مقهى علي عمّار لشرب الشاي والارجيلة بعد صيام قاهر قد اندثرت ؛ وإذا كانت مقهى حمد محسن قد استحالت محلاً لبيع " الشربت " فانَّ مقهى السيد ياسر ما زالت الوحيدة التي تتعافى وتصمد أمام رياح الزمن العاتية بفضل أولاده الذين اتخذوا من المقهى عملاً لهم وجعلوه مصدر رزقهم جميعاً فهم على تواصل دائم في تحديثها متى وجددوها تستحق التحديث . وهذا اليوم يرت