غالب حسن الشابندر

كان غرامشي (1891 ــ 1937) من اساطين المفكرين الماركسيين ‏الايطاليين، سكرتير الحزب الشيوعي الايطالي، يكتب وهو نزيل ‏السجن الفاشي ما أُثر عنه تلك الثيمة الجميلة، (يأس العقل وتفاؤل ‏الارادة)، ومراده كما يشرح محبوه ومناصروه،

ان ياس العقل لا ‏يمنع من قوة الارادة، ويبدو انه اطلق هذه الثيمة بعد ما شعر ان هناك ‏واقعا صعبا يحول دون وصول الحزب الشيوعي الايطالي، او الحركة ‏الاشتراكية الايطالية الى مراد الجماهير، مما يولد احباطا مدمِّرا لدى ‏قوى التغيير...‏

هكذا فهمت (ثيمة) هذا المفكر الايطالي، اليساري الى حد النخاع، ‏ولكنه اعلن رغم هذه الحدة العقدية، ان الماركسية ليست بالضرورة ‏ملحدة!‏

قبل غرامشي كان علي بن ابي طالب عليه السلام قد أمضى هذه ‏القاعدة عمليا، فقد كان سلام الله عليه يائسا من الواقع، العقل يقول ‏استحالة الوصول الى الغاية المثلى التي كان يضمرها علي في نفسه، ‏وهو يقاتل القاسطين والمنافقين والناكثين، ولكنه استمر يكافح وينافح ‏من أجل هدفه، بيد ان عليا ينطلق من فكرة الواجب في حد ذاته ‏بصرف النظر عن النتيجة في الواقع، ونظرية الواجب في حد ذاته ‏التي تمسَّك بها الفيلسوف الالماني (كانط) تشكل المعادل الموضوعي ‏ــ وإن من بعيد ــ لمشروع ابراء الذمة في المعتقد الاسلامي.‏

ليس هناك بصيص أمل...‏

اتكلم عن وضع الشيعة في العالم... ‏

السياسي والاقتصادي والاجتماعي بشكل عام، هناك شبح جغرافية ‏شيعية بعد أن كانت واقعا حيا ينبض بالامل، ولم تكن فكرة خطر (‏هلال شيعي) بعيدة عن الواقع، فهذا الهلال نفط وبشر وماء وقيم، ‏متواصل المسافة بحيوية الجيرة والتثاقف المذهبي والديني وحتى ‏العشيري الى حد ما، ولم يكن خالد بن سلطان بن عبد العزيز ساذجا ‏عندما كتب مقاله الشهير في مجلة امريكية مشهورة عن مشروع (‏هلال شيعي عربي) مؤيداً ومناصرا، أي هلال شيعي عربي بعيد عن ‏ايران، وكانت لفتة الاستاذ نبيه بري دقيقة، عندما طرح تسميته ‏الجغرافية الجميلة: (هلال شيعي عربي في قمر سني عربي)!

هذه الجغرافية اليوم ممزًّقة مرتبكة، تعاني من شحة ماء، ونضوب ‏شبابي، وهجرة عقول، وحروب داخلية، وارتباك مفاهيمي، يتراوح ‏بين شدة ولين...‏

فضلا عن صراعات شيعية/ شيعية، منها ظاهر علني، ومنها مستتر، ‏ومنها مكتوم لضرورة طارئة، والَّا هي على اشد ما يكون من بداهة ‏الاستمرار، ومثل ذلك حزب الله وحركة أمل... ‏

لا أمل... ‏

البوار آت... ‏

هذا هو الواقع... ‏

ولكن نحن نؤمن بان الواجب بحد ذاته فريضة لا تتوقف على الواقع ‏من حيث الانجاز والعمل، مثلنا علي بن ابي طالب عليه السلام، كان ‏يائسا من الواقع ولكنه يعمل ويعمل، كان يفكر ويخطب ويحاور ‏ويتحرك، رغم مرارة الواقع.‏

2‏

التحديات كثيرة، ولكن التحدي القريب جدا، والمخيف أكثر من ‏غيره مستقبل المرجعية الدينية، ننطلق من الواقع ايضا، وذوو الحجا ‏من أهل الايمان يقولون بذلك، فإن النجف تخلو من مراجع على وزن ‏الآباء الاولين، وانا اقول ذلك لان من بقي منهم على قيد الحياة ‏يشارفون على حافَّة الزمن المُغيِّب اليومَ أو غدا، والمرجعية في ‏ايران تعرَّضت لنكبة الاحتكار السياسي باسم ولاية الفقيه، فاهينت ‏وارهقت، وتمادى الاسلام السياسي في تغليب السياسي على العلمي ‏والفقاهتي، وفيما يرحل المرشد ستضطرب الساحة هناك، وتنتصر ‏الفوضى على الاستقرار في خصوص ما نحن فيه، اي مستقبل ‏المرجعية الدينية الشيعية.‏

لست من دعاة ان المرجعية مصونة بعهدة الله، اقصد المرجعية ‏بتفصيلها المعروف، إنما هي صناعة بشرية، تنصيب بشري من ‏حيث التعيين لا من حيث الهوية والمباديء، المرجع لا يعينه الله من ‏الناحية الفعلية، تعيِّنه ظروف موضوعية وسياقات سياسية واجتماعية ‏وحتى عُرفية، فالسيد ـ تقريبا ــ مقدَّم على الشيخ، وذوو النسب ‏التاريخي ـ غالبا ــ ما يكون مقدَّما على ذوي النسب المغمور، وتلميذ ‏الاعلم ـ في حالات كثيرة ـ مقدَّم على تلميذ الاقل علما رغم مفارقات ‏الواقع في أحيان كثيرة، وربما حتى الشكل والمظهر لهما تاثير ‏إيجابا وسلبا، وربما الماكنة الاعلامية والتسويقية ذات أثر يفوق أثر ‏فحولة البحث الخارج، ورصانة الاستنباط والاستنتاج، وفصاحة ‏الكلام، والقرب أو البعد عن أهل السياسة والنفوذ... كل ذلك يؤثر ‏ويساهم في التعيين، ومن ثم السن الطاعن، له سحر الترجيح بدرجة ‏معهودة.‏

‏ غياب عينات الخط الاول، خط الآباء... نذير شؤم، تشظي وتناحر، وهاهي الساحة الشيعية العراقية تزخر بمَن يهيء نفسه للمرجعية، ‏كلهم من الخط الثاني... ‏

دون الآباء الاولين.. ‏

إذن الفراغ آت... ‏

وليس في البين من يسد هذا الفراغ... ‏

فإن المرجعية في ظروفنا الحالية ليست مجرد رسالة عملية، ليست ‏مجرد اجوبة على اسئلة شرعية، وبث وكلاء تثقيف شرعي هنا وهناك ‏، بل بفعل ظروف قاهرة، تحوَّلت الى مرجعية موقف سياسي وإن ‏في حدود، وتحولت الى ملاذ انقاذ وطني، وتحوَّلت الى تقرير مصير ‏شعوب وأمم، مضطرة الى ذلك، الظروف اجبرتها، فضلا عن ‏ان ذلك قد يكون من واجبها بعد اغفال! ‏

أي احكام شرعية يريد ان يضطلع بالجواب عليها المرجع الجديد؟ بل ‏قل لي كم هي نسبة المصلين والملتزمين شرعيا في هذه الحقبة المثيرة ‏من تاريخنا المحزن؟