أمير دوشي
يسعى الفهم الحديث للفكر والنقد, قراءة ومنظومة, الى اثبات نسبية المعرفة وتعدد الروى, عبر تحليل وبناء العناصر المكونة للخطاب. حيث الخطاب خاضع للتأويل والفهم, بل مسرح لصراع ارادات تأويلية مختلفة حول الحقيقة. والصورة خطاب قابل للتأويل. ان الصورة التي يكون الانسان موضوعها, حتى وان غاب عنها, لا تنفصل عن علاقته بالتاريخ والسياسة. المعرفة, كما يقول ادوارد سعيد," ليست محض وعي بارد بالعالم, بل هي تكييف للعالم واخضاعه واعادة بنائه". خطاب الصورة يقرأ عبر وضع سؤال القراءة ضمن سياقه التاريخي, فالمرء معني بالنقاش العمومي في قضايا تعني المجتمع, وعلى المرء ان يتحرر من النقاشات التقنية. فالقراءة التقنية التطبيقية مفرغة من الاسئلة الفكرية الانية الملحة: القراءة أما ان تقود الى معرفة او تشويه وطمس حقائق خطاب الصراع الاجتماعي والسياسي والثقافي في المجتمع.
***
دوب-سار-جال
( بيت القصب.. يا بيت القصب, جدار.. يا جدار, اصغ أنت يا بيت القصب, يا رجل شورباك, هد بيتك واصنع مركبا, انبذ المال وانقذ النفس, احمل في مركبك بذرة كل الاحياء.)) ابيات من ملحمة الطوفان السومرية.
الطين صلصال الحياة, منه خلق الانسان واليه يعود. عندما يفكر المرء بالفرق بين الحضارة العراقية القديمة والحضارة المصرية, يجد ان الحضارة الرافدينية حضارة طين, بينما الحضارة المصرية حضارة حجر. العراقيون القدماء من الطين ابدعوا كل الشيء, وعلى الطين دونوا تاريخهم ومنجزهم. صنعوا الحياة واليها انشدوا الاناشيد وكتبوا المراثي. بعد عودة كالكامش من غاب الارز والحصول على اكسير الحياة, سرقت الافعى الاكسير من كالكامش, أيقن جلجامش بعد ضياع أمله في الخلود أن مصير الإنسان المحتوم هو الموت ولا شيء غير الموت. فقرر أن يخلد ذكره عند شعبه والعالم بإقامة العدل في أوروك ومعاملة الشعب كأبنائه، وان يبذل الجهد لتعليمهم لأن العلم يجعل للحياة معنىً أفضل!. على الجانب الاخر, بنى المصريون الاهرامات بالحجر ودونو منجزهم على المسلات الحجرية. وانشدوا للموت فكتبوا" كتاب الموتى " وهو مجموعة من الوثائق الدينية والنصوص الجنائزية التي كانت تستخدم في مصر القديمة، لتكون دليلاً للميت في رحلته للعالم الآخر.
اخترع السومريون القدماء الكتابة في الالف الثالث قبل الميلاد, عندما وجدوا ان الذاكرة البشرية لم تعد تسع لحفض تعاملاتهم الحياتية. ودونوا حياتهم ومعيشتهم وترنيماتهم وأساطيرهم... على الالواح الطينية, مستخدمين القصب اداة للكتابة.
كان السومريون يسمون المدرسة بيت الالواح (ايه دوببا) اما المعلم فيسمونه(دوب سار)اي ناسخ الالواح. فيما يسمون الكاتب المحترف (دوب-سار-جال) اي ناسخ الالواح الكبير او العظيم..
***
في الصورة, يقف الاديب محمد خضير, في جنوب العراق, ابي الخصيب, على ارض ترابية, تطفو عليها احجار صغيرة غير منتظمة, امام دكان مغلق. على يساره جدار متشقق, تشكل الشقوق رسمة لخارطة العراق, وعلى يمينه باب الدكان المغلق مطلي بلون ابيض. أنها العودة الى الطين. واقف ويداه في جيبي بنطاله, ويبوح: العراق على اليسار, حيث القلب. الجدار, خلفه, يشيء لم ينجز شيء, لم يتغير شيء, بل تراجعت الاشياء عن امس دام و اندفعت نحو غد مجهول, انها " كراسة كانون " الجديدة. فلقد شكلت ثورة تشرين العراقية صدمة للسلطة الحاكمة. والصدمة تعني قطع في مسار الاحداث وتفكيك السرديات المهيمنة والمتحكمة في المخيال. انها تفكك العلاقات التخيلية للنظام الرمزي وكذلك لعناصر التكوين الاجتماعي التي شكل بها نظام الحكم نفسه. افقدت ثورة تشرين 2019، نظام الحكم العراقي, ما بعد 2003، شرعية, وحرقت اعمدة حكمه, فانشق الجدار, ليولد بديل, والبديل دوما: الممكن ضد القائم, ولا يتحقق الممكن الا بانهيار القائم. على اليمين, دكان الالواح الذي يحفظ, " بدرجة 45",ما دونه المبدع محمد خضير من سرد ونقد. محفوظة خلف باب ابيض مغلق, الواح ثرة بالرؤية والرؤيا سطرتها عين مصور وخيال سينمائي, غاصت في اغوار الذات والمجتمع الواقعي والمفترض. الواح محمد خضير, " ما يمسك وما لا يمسك", محفوظة وتدعوكم لان ان تقرا وتأول " فالفهم والتأويل لا يمكن ان يستقل عن افق الراهن للمؤول ولا عن افق الماضي للنص, بل ينجم عن انصهارهما او اندماجهما, وفي هذا الاندماج تجد مسألة تحديد البعد التاريخي لظاهرة الفهم حلها المناسب, ان الذات موجودة دائما داخل التاريخ تعيشه وتعانيه, ولا يمكنها ابدا ان تتموقع خارجه وتضع نفسها على مسافة منه, بحيث يتجلى لها في كامل موضوعيته."
مركز الصورة السارد الامهر محمد خضير واقف وعلى اسفل يساره ظل, كعقرب ساعة, يشير الى حركة و مرور الزمن, فالزمن لا يمكن ان يدرك الا بالسرد. أنها " الحديقة في الصيف".
الوجه, في الصورة, صبغه الحياء مع حيرة وتساؤل وفم يبوح بأكثر من سؤال صامت!!! وعيون ثمانيتيه غائرة في محاجرها, فيما البياض غطى الراس والحاجبين.
***
القصة القصيرة بنت المدينة والمدنية. في المدينة تختفي العصبية القبلية وتبرز الاتحادات والنقابات والتجمعات المدنية بديلا عنها, وينشأ الوعي الاجتماعي بفكرة الوطن و المواطنة. والمعلم والكاتب و القاص محمد خضير سليل ووريث ومساهم في مشروع المائة عام من بناء الدولة و النهضة والتنوير والحداثة في العراق. الى ماذا يشير الجدار المتشقق والباب المغلق, ان وضعا وقرئا في سياق واحد؟ انطفاء شعلة التنوير والحداثة وبدا تفكيك و "محو العراق "!!! فبعد عقود من الحروب والحصار أفضى الاحتلال الامريكي عام 2003 الى تعويم البلد على بحر من الاموال, احدث ذلك خللا جذريا في حياة الناس, وهز مجموعة القيم العليا في الصدق والجد والكدح عندهم, وضرب فكرة الوطن والمواطنة, دون ان يحدث اثرا حقيقيا في تحديث وتطوير البلد بعد ان حكمته (اوليغارشية) اقليِّة مرتبطة بمصالح الدول الاجنبية. لقد سادت الفكر الطائفي والاثني واضمحلت, بل اختفت الدولة والقانون والمدنية, امام اقتصاد السوق وتحكم السلاح الحزبي والعشائري. ولن يجف الدم عن فأس حطاب الليل في العراق الغابة: فلذة الكرسي ورائحة الدولار تدفع بالبلد الى المحو...
...
رغم ذلك.... رغم قتامة ومأساوية الراهن, يندفع الخيال بجموح الى طلب المستحيل, بغض النظر عن حسابات الان. الخيال مطلوب والحلم مشروع, بل هو المشروع, باستعادة وطن "نريد وطن"-كان شعار تشرين, والحلم مطلب ممكن عند وجود الارادة الوطنية الحقة, ففي حساب الارادة كل شيء ممكن اذا استعملت الإرادة وجددت كل الوسائل من قوة وذكاء. اذ ان الحلم جوهر العمل السياسي والفني و الفكري, الذي لا ينسى التاريخ ولا يتنازل عن الحقيقة والمستقبل.
في النصف الا على من الصورة:
سماء زرقاء واسعة في افق مفتوح
سماء زرقاء واسعة في افق مفتوح,
سماء زرقاء واسعة في افق مفتوح!!!
****
-كراسة كانون, في درجة 45, الحديقة في الصيف, ما يمسك وما لا يمسك. كتب للمبدع محمد خضير.
-محو العراق: خطة متكاملة لاقتلاع عراق وزرع اخر. كتاب من تأليف مايكل اوترمان و ريتشارد هيل.