الكتاب: سحر غريب تأليف: مارينا وورنر ترجمة: المدى يعتبر كتاب مارينا وورنر "سحر غريب"، بحثا عالميا بأسلوب ثقافي رفيع لليالي العربية (ألف ليلة وليلة). وكما تقول إن كتاب ما يطلق عليه في الغرب (الليالي العربية) هو جمع متقن للعادات الشعبية وأساطير العالم وخرافاته وقصصه الخيالية. إن مصدر هذه الحكايات العربية - الإسلامية المتعددة: القرآن، الإنجيل، والثقافات منها الهندية، وألواح ميسوبوتاميا والإغريق والأتراك والمصريين القدماء.
وهي مكتوبة بأسلوب ساحر يجمع ما بين النثر والشعر والتقاليد التي كانت سائدة والأدب الشعبي وأدب رفيع.وقد أثرت قصص إلف ليلة وليلة، على الثقافة العالمية، ومن الذين تأثروا بها: فلوبير، أوسكار وايلد، نجيب محفوظ، الياس خوري، دوغلاس فيربانكس، والباليه الروسي.إن إطار القصة يعتمد على حكاية شهرزاد ومحاولاتها إنقاذ حياتها عبر سرد القصص الطويلة عن الملك شهريار، إن موضوع القصة ليس مجرد تقديم تسلية بسيطة، إذ أن الكتاب يضم قصة/ تضم قصة لتنبثق من الأخيرة قصص أخرى.على الرغم من أن الترجمة الشفاهية من الليالي تسللت منذ زمن طويل إلى أوروبا (وهناك ما يدل على ذلك في أدب جوسر، أرسطو، دانتي، وشكسبير)، فأن هذه القصص غدت رافدا رئيسيا للثقافة والأدب بفضل الترجمة الفرنسية التي أصدرها غالاند في أوائل القرن الثامن عشر، متخلصا من المقاطع الإباحية والمثلية الجنسية، وأضاف قصصا نقلها عن صديق لبناني.وتصف وورنر الليالي بـ(مفتاح فريد من نوعه لعملية التخيل التي تسيطر على رمز السحر). وكتاب "سحر غريب" قد تأثر بعمل ادوارد سعيد في محاولة لكشف "القصة المخفية للتبادل بين الثقافات"، وأحد الدوافع الرئيسية لوورنر للتأكيد انه على الرغم من الحرب التي كانت موجودة في عصور سابقة ما بين الإسلام والمسيحية، فأن العلم والفلسفة والفن لا تعرف الحدود والحواجز، ولكن هذا الانفتاح انغلق بشكل ما منذ عصر التنوير وحتى اليوم، عندما سدت أوروبا تسرب السحر إلى العلم والخيال إلى العقل وأيضا الشرق عن الغرب. والتنوير كان بطبيعة الحال، القوة الفعالة أيضا لترجمة "الليالي" التي اقبل الأوروبيون على قراءتها بحماس كبير. ولم يتم ذلك الأمر بالصدفة، فأن التطبيقات العملية التي سادت أوروبا وضعت السحر جانبا واستبدل بسحر مستورد من الخارج.لهذا السبب فأن "الشرقيات" التي ترجمها كل من ادوارد لين وريتشارد بيرتن إلى الانكليزية، لم تمثل فقط الأخيلة التي سادت القرون الوسطى كوثائق ومصادر لفهم الثقافة العربية "غير المتغيرة" للبلدان التي غدت من المستعمرات في القرن التاسع عشر. بل أنها أيضا سلطت الضوء على الشاشة الأجنبية وخيالاتها ومخاوفها ، التي كانت محرمة في النصوص الغربية، وقد قام بيرتن بترجمة وإعادة المقاطع الجنسية من الكتاب.إن "سحر غريب" كتاب ضخم وعمل مهم يقع في 436 من الصفحات التي تقدم معرفة واسعة إضافة الى 100 صفحة أخرى تضم شرح المفردات والملاحظات.إن الجزء الأول من الكتاب يركز على الجن - الذين يتصرفون مثل آلهة الإغريق القدامى حسب نزواتهم غير العقلانية. كما أن هذا الجزء يتناول شخصية سولومون، سيد الجن في الإسلام.إما الجزء الثاني منه فيدور حول عادة العرب والأوروبيين بوصف السحرة الأشرار بالغرباء. إن هؤلاء السحرة والعرافين يأتون من بلاد سوداء (إفريقيا والهند) ويؤمنون بمعتقدات (ما قبل الإسلام). وفي خلال مرحلة التنوير في أوروبا، غدا السحر الأسود مرتبطا دائما بالرجل اسود البشرة.وتشرح وورنر كيف أن قصص الليالي، تقيس الحدود ما بين الأشخاص والأشياء، وكيف أن الرؤوس المقطوعة بإمكانها الكلام، وكتب تقتل وسجاجيد تطير وهي أمور لها صلة بأشياء نجدها في عالمنا المعاصر ، ليس في السينما فقط وأفلام (الكارتون) بل في أشياء نراها في واقعنا، والأجهزة والصناعات الحديثة المتطورة. وهي أيضا تبحث في اشتقاقات بعض الكلمات منها: الطلسم وكيف أنها تسللت إلى اللغة الانكليزية وتعني التعويذة التي تجلب الحظ السعيد.وفي الآداب الأجنبية نجد سمات عديدة تشير إلى تأثرها بالليالي العربية ومن ذلك كتاب فوليثر القوطي "ديوان الشرق -  الغرب" فعند الإشارة إلى كهف هامبستيد للعجائب الذي كان المكان الأخير لفرويد في تأملاته ونجد هناك (المرآة المظلمة) الموجودة في العقل وكذلك الأريكة التي يستلقي عليها المريض مغطاة ببسط ووسائد شرقية.إن كتاب "سحر غريب" بمثابة موسوعة، وكتاب جدير بالاقتناء والحفظ، فالليالي العربية كانت أصل أشياء عديدة: العمالقة، أسلوب الواقعية السحرية، التي انتقلت من العرب إلى أميركا اللاتينية.وقد انتهت المؤلفة إلى نتيجة مفادها أن استخدام السحر يفتح احتمالات جديدة للأفكار.عن الغارديان