يجيد أساطين الترويج الغنائي في الفضائيات العربية فنون الحذلقة، لا في مجال " استثمار" نجوم الطرب في الاستعراضات السياسية وحسب، بل في وضع " الحجاب " على الاطار الفضائحي لسيل متدفق من الأغنيات خلال شهر رمضان. والحذلقة حين تتحول أغنيات "الأجساد الراقصة"

يجيد أساطين الترويج الغنائي في الفضائيات العربية فنون الحذلقة، لا في مجال " استثمار" نجوم الطرب في الاستعراضات السياسية وحسب، بل في وضع " الحجاب " على الاطار الفضائحي لسيل متدفق من الأغنيات خلال شهر رمضان. والحذلقة حين تتحول أغنيات "الأجساد الراقصة" في " الشهر الفضيل" الى موشحات وجلسات تخت شرقي فضلا عن بعض القوالب الكلاسيكية الغنائية العربية.
وقبل ايام من نهاية شهر رمضان تبدأ القنوات في نزع" حجابها" الغنائي المتحذلق ، وتبدأ حفلات الغناء او إعلاناتها ، كأن الفضائيات العربية تقول ان "الهدنة" التي التزمت بها عنوة مع بث الأغنيات اياها، آيلة الى الانتهاء، وان الطوفان النغمي الفج، قادم مع بهارات النسوة والدلع وزوايا التصوير المثيرة حين تركز الكاميرا على الأجزاء الرجراجة من الأجساد الأنثوية المبذولة بين لقطات "الفيديو كليب".
و"الحجاب" الذي تلتزمه بعض الفضائيات الغنائية والمنوعة، يبدو رحمة للأذواق الرفيعة والأسماع الراقية، فهو يوقف تدفق مئات "الأغنيات المائعة" التي تعلي الضجيج على حساب النغم الرفيع، الاغنيات التي تهين المرأة بالرغم من ابداء العاطفة نحو المرأة هو الموضوع الغالب لتلك الاغنيات، والاهانة هنا تأتي من وجود عشرات الفتيات في كل اغنية، كأثاث تزييني راقص، حتى في الاغنيات التي تغنيها المطربات!
وفي رمضان يكون " الحجاب الغنائي" فضيلة لاكثر من شبكة تلفزيونية عربية ممن تعتاد في موائد سهراتها وبرامجها تقديم كل "التوابل" التي يستخدمها نجوم الاغنية العربية للتغطية على المعدن الموسيقي الرديء.
وحين يسأل المشاهد أين الغناء في كل هذا، أين الطرب، أين النغمة الجميلة، أين المعاني الوجدانية؟ فان عليه ان يخرس هذه الأسئلة فالوقت ليس وقت الغناء الجميل، وليس وقت المشاعر، انما هو وقت الإثارة، وقت الأغنيات الفضائحية، وما يحمله رمضان يبدو رحمة حقيقية، فهناك عودة ما لفن حقيقي اسمه "المقطوعة الموسيقية"، المؤلفة لالة معينة مع الاوركسترا، او للاوركسترا بشكل عام، وهو الفن الذي صاغ منه الراحلون: رياض السنباطي، محمد عبد الوهاب، فريد الاطرش، وتوفيق الباشا، فنا قائما بذاته، الى جانب صوغ الحان لالة معينة دون غيره، وغالبا ما يجتهد في تقديمها عازفون بارعون على الات العود والقانون على الاغلب، والكمان في احيان نادرة.
في الشهر الفضيل ايضا، تصبح الفرصة متاحة للاتصال بحفلات للموسيقى العربية الاصيلة وبخاصة، فنون التواشيح والابتهالات، والادعية التي غالبا ما تعتمد نصوصا شعرية تورث الفضائل الروحية والنقاء الوجداني. وهي تظاهرات ثقافية تراعي شهر رمضان حتى وإن جاءت محمولة على اجنحة الموسيقى والغناء، واعتادت مؤسسات مثل "دار الاوبرا" في القاهرة، وبعض المراكز والمهرجانات الثقافية في تونس وبيروت ومراكش وعمّان تقديمها، ويحييها مطربون عرفوا بقدرات صوتية عالية وبصحبة فرقة موسيقية من عازفين مهرة لتقديم اغنيات تقارب الجانب الروحي الصرف، فضلا عن مجموعة من الموشحات التي غالبا ما يقدمها المطربون في لفظ طليق للمفردات وبعربية سليمة عذبة ورقيقة، فمع غناء الموشحات تتصاعد تجليات الصوت وتصل بالجمهور المستمع في امسيات رمضانية مختارة الى حالة من الانشداد الروحي، عبر مجموعة من القصائد المغناة من عيون الشعر العربي، حيث الفخامة في اللفظ والصورة، والتهذيب العالي في طريقة التعبير على الاشواق والانشغالات الروحية.
ومن الموشحات تنتقل الأصوات الغنائية الى الغناء الشرقي الرصين، ومعها تكون لازمة "الامان" كدلالة صوتية ولازمة في الغناء العربي والشرقي، ولتتصاعد الوان من العشق والوله الروحي اعتماداً على نصوص الوله والنجوى والعشق.
الانحسار القسري الذي يفرضه شهر رمضان على ابتذال مفرط في الاغنية العربية المعاصرة، يبدو فضيلة تنشدها الاسماع التي ستجد وقتا ما لتنقية ذاتها مما علق بها من ضجيج نغمي ومشاعر ساذجة بل ينقصها الكثير كي تصبح لائقة بالسوية الإنسانية.