TOP

جريدة المدى > عام > الثقافة الرقمية وعلاقتها بالأدب

الثقافة الرقمية وعلاقتها بالأدب

نشر في: 26 نوفمبر, 2013: 09:01 م

أقامت دار المأمون للترجمة والنشر في وزارة الثقافة ندوة ثقافية بعنوان ( الثقافة الرقمية وعلاقتها بالأدب ) للمحاضر الدكتور إياد إبراهيم فليح أستاذ مساعد في كلية التربية الأساسية – الجامعة المستنصرية .قدم فيها إطار التكنولوجيا وعلاقة الثقافة التكن

أقامت دار المأمون للترجمة والنشر في وزارة الثقافة ندوة ثقافية بعنوان ( الثقافة الرقمية وعلاقتها بالأدب ) للمحاضر الدكتور إياد إبراهيم فليح أستاذ مساعد في كلية التربية الأساسية – الجامعة المستنصرية .
قدم فيها إطار التكنولوجيا وعلاقة الثقافة التكنولوجية بالأدب والأدب العربي بالأخص الثورة التي انتقلت فيها المعرفة ولا شك بكل مراحله ومواصفات مختلفة وشاهدنا على هذا النمط هو ماكتبه من الأدب الإلكتروني يمثل الجيل الأول فيه د. مشتاق عباس معن من معطيات الثورة الإلكترونية ويراد به النص المكتوب على الحاسب الإلكتروني مستثمراً البرمجة والصوت والصورة في بناء النص الأدبي يعتبر د. مشتاق عباس أول من اصدر القصيدة الأولى الرقمية سنة 1990 ليثبت ان الشعر العراقي هو ابن العراق وأخذت القصيدة عدة جهات ،منها جامعة القاهرة والجامعة السورية وكتبوا فيها مؤلفات عديدة ، منها ( تاريخ رقمية بسيرة بعضها أزرق ) ودخل الجيل الثاني فسمي بـ ( الأدب الرقمي ) حيث ادخل المبدع تقنية الهايبرتيكست بدأ الجيل الأحدث من هذا الأدب الذي اضحى يسمى الأدب التفاعلي وأضاف الدكتور مشتاق ان هذا المشروع الجديد الذي يسعى إلى كشف العلاقة التكنولوجية بالأدب من خلال الوقوف عند نشأته وتطوير هذا اللون من الأدب الجديد ذلك اللون الذي يستعين بالتقنيات التي رفدتها التكنولوجيا المعلومات وبرمجيات الحاسب الإلكتروني لصيانة هيكليته الخارجية .
وختمت الندوة بإلقاء أبيات شعرية (لك ياوطني ) , وحضر الندوة عدد من الأساتذة والباحثين والمثقفين والمهتمين بالشأن الثقافي وموظفي الدار.

انضم الى المحادثة

255 حرف متبقي

ملحق عراقيون

الأكثر قراءة

ذاكرة ثقافية..جماعة "الواق واق" وجماعة "الوقت الضائع"

قوة العمر و المدوّنة الجمالية

كيف عاش الفلاسفة الحُبَّ؟

عالمة الأنثروبولي ماركريت ميد

موسيقى الاحد: سيمفونية مالر الثالثة في بودابست

مقالات ذات صلة

كيف عاش الفلاسفة الحُبَّ؟
عام

كيف عاش الفلاسفة الحُبَّ؟

كه يلان محمد يختلف المنهج الفلسفي عن غيره من المناهج والاتجاهات الأخرى في الآليات التي يختارها للنظر إلى الظواهر والطبيعة الإنسانية إذ لايقتنعُ التناول الفلسفي بالوقوف عند الجزئيات، بل إن سعيه المعرفي يرومُ ربط...
linkedin facebook pinterest youtube rss twitter instagram facebook-blank rss-blank linkedin-blank pinterest youtube twitter instagram