كما تجاوز،منذ منتصف خمسينات القرن الفائت، ذلك إلى نبض الأحداث التي كان يمور بها العالم كله. وعلى الرغم من تحولات السياب الفكرية-السياسية والصاخبة ، التي جَرَتْ عليه الويلات والمصائب ، القاسية المريرة والعذابات الخاصة، والهجمات من جميع الجهات، إلا أنه ما يزال يثير جدالاً ثقافياً متواصلاً، لا أظنه سينقطع. يظل شعر السياب مفتوحاً على تأويلات عدة، ويبقى الجدل والخلاف في ريادته للشعر الحديث، مسألة من الماضي ولا ضرورة للتطرق إليها لأن مسألة مواصلة التألق بالنسبة للسياب لا جدال فيها، فهو بقي حتى اللحظات الأخيرة من موته الفاجع ، بعد ظهر 24 /12 / 1964 في المستشفى الأميري بالكويت يكتب الشعر الحديث بنوازع وتوجهات متجددة وثيمات عدة، بينما مَنْ قاسمه ، حسب النقاد، ريادة الشعرية العربية الحديثة أخذ شيئاً فشيئاً يتراجع عن أطروحاته وتنظيراته تلك. السياب بقي على رغم محنه الحياتية ، وتحولاته الفكرية وتناقضاته السياسية ، التي أجهد نفسه، عبر وسائل عدة لأن يجد المبررات الذاتية لها، يعلو شعرياً فوق روحه وحياته الشقيتين وتلك حقيقة ثابتة لا يمكن دحضها أو تجاهلها، لأن الشعر يملك سعاداته وهناءاته الخاصة والخالصة مهما كان مستوى وحجم الأحداث، التي ينطلق منها أو يسعى لأن يصورها. حول شأن- ريادة الحداثة الشعرية- والخلاف حولها وهل كانت الشرارة الأولى للسياب أم لنازك الملائكة؟. نرى أن هذا الموضوع بات من الماضي ولا يقدم أو يؤخر ، ولكننا نلفت النظر إلى ما ورد في كتاب الناقد الراحل عبد الجبار داود البصري "نازك الملائكة..الشعر والنظرية" / وزارة الإعلام/ مديرية الثقافة العامة - بغداد/ سلسلة كتاب الجماهير/ دار الحرية للطباعة/1971. إذ يؤكد البصري فيه : أن (نازك) تراجعت شيئاً فشيئاً في ما كتبته لاحقاً عن كل تلك التنظيرات السابقة ، ويقدم (ترسيمة) تتألف من مجموعة من الرؤى والتنظيرات التي قدمتها نازك الملائكة وأخذت بالتراجع عنها شيئاً فشيئاً حتى تنتهي (الترسيمة) بصفر يساوي صفراً ويمكن مراجعة الفصل الأخير من كتاب الناقد البصري ، وبالذات تلك (الترسيمة) التي وضعها في الفصل المعنون/الجـزر/ ص213-239.ونضيف إلى ذلك ما ورد في مقدمة أطروحة الباحث المصري حسن توفيق "بدر شاكر السياب- دراسة فنية وفكرية- إذ يذكر فيها:" شهد عام 1926 ثلاثة من الشعراء في العراق هم: بدر شاكر السياب وعبد الوهاب البياتي وبلند الحيدري، أما نازك الملائكة فقد سبقت زملاءها في العمر- ولدت عام 1923- وان تكن تخلفت عنهم فنياً- في ما بعد- وخير شاهد على هذا ديوانها الرابع(شجرة القمر) وقصيدتها المطولة التي أسمتها (مأساة الحياة وأغنية الإنسان) ،ففي هذين الأثرين ارتَدّتْ هذه الشاعرة- التي كانت من الرواد- ارتدادة كبيرة واضحة ، الأمر الذي جعل دواوينها السابقة تبدو أكثر تفتحاً ونضجاً من هذين الأثرين كما جعل زملاءها يتجاوزونها ويتخطونها إلى آفاق شعرية جديدة"- ص5- المؤسسة العربية للدراسات والنشر- بيروت- ط1 /أيار- مايو/ 1979. لم ينكر بدر السياب جمالية العمود الشعري ولم يبخس حقها بل كان مضيفاً لنمط جديد وشكل جديد، فيه من قوة العبارة وحسن السبك ما جعله متسيداً، يضارع النمط التقليدي الذي هيمن على البناء الفني للقصيدة العربية لأكثر من ألف وستمئة عام. أحب بدر ثلاثاً، أمه وجيكور والمطر، تلك هي الموجهات التي هيمنت على أغلب توجهاته الشعرية، أحب بدر أمه لفقدها وجيكور بديلها والمطر خصبها. "جيكور" قرية بدر التي ولد فيها، وعاش في "منزل أقنانها" حيث وصفه في ديوانه الذي يحمل ذات الاسم. بيت" الأقنان" الذي شهد ألق الشعر المفتون بالجمال و الطبيعة وبساطة الإنسان الذي نسج جمالاً شعرياً داخل الجمال ذاته. لقد قرر اتحاد الأدباء والكتاب العرب في جلسة استثنائية عقدت في مدينة(أبو ظبي) عام 2013 اعتبار عام 2014 عاماً للسياب في كل البلدان العربية وذلك تزامناً مع الذكرى الخمسين لرحيله ، وقد دفعنا لهذا الأمر إلى هذه المقدمة التي نرى لابد منها مع أنه معروف وغير خفي على أحدٍ هذا القرار. والسؤال هو ما هي استعدادات العراق المعلنة، وطن السياب ومدينته البصرة بالذات، لهذا العام؟ وما هي الخطة الثقافية الفعلية، القابلة للتنفيذ و التي ستعتمدها الجهات الثقافية الرسمية، ممثلة بوزارة الثقافة العراقية أولاً لتحويل هذا الأمر إلى واقع يمكن تلمسه على صعيد الفعل والإنجاز والتطبيق العملي لعام السياب؟ بصفتها جهة تملك المال والدعم والقرار الذي سيحول هذا الشأن إلى واقع ملموس؟ هل سيتم الاكتفاء بعقد مهرجان يتيم في مدينة السياب فقط؟. هل ستتم إعادة طبع مؤلفات السياب كاملة؟. وهي متوفرة في الأسواق بشكل لا مثيل له، حلالاً وحراماً؟! هل سيكتفي اتحاد الأدباء والكتاب العراقيين بافتتاح موسمه الثقافي بجلسة يتيمة، عن السياب، عقدها في بداية هذا العام؟ هل سيتم تفعيل هذا العام للوصول إلى الشارع العراقي في كل مدن العراق وقصباته لعقد ملتقيات ثقافية تتناول أهمية السياب عراقياً وعربياً وعالمياً؟ هل ستعمد دولة(العراق) التي تملك ميزانية خيالية بتخصيص جوائز(عالمية) ثابتة سنوياً تشمل كل الإبداعات الثقافية والأدبية والفكرية اسمها جائزة (السياب) العراقية والعربية والعالمية ،كجائزة (عويس) مثلاً ، ويتم إعلان شروط المشاركات فيها مسبقاً، عبر لجان معروفة بقدراتها الأدبية والثقافية والفكرية في مختلف المجالات، ويتم الانتهاء من تحديد مَنْ سيفوز، عراقياً وعربياً وعالمياً، بها وفي ذكرى وفاته بالذات ، أم سيمر عام السياب، في العراق، باهتاً وبائساً كما الحياة، حالياً، في وطنه الذي ظل يلوح له من بعيد ويصرخ غريباً وبعيداً عنه:

"عراق

عراق

عراق.." ؟!