افتح البريد لتفقد تقارير الزملاء، فأجد اهالي ابو غريب يتحدثون عن هلع اطفالهم، من دوي المدافع، الذي بات يسمع على بوابات بغداد، نتيجة الاشتباكات المسلحة المتواصلة منذ اسبوع في بضع قرى، تفصل الحدود الادارية للعاصمة، عن الفلوجة. لاتذكر لحظتها، ان حرب الانبار لم تعثر على نهاية مناسبة لمجرياتها، بعد دخولها الشهر الرابع، كما لم تجد تفسيراً مقنعاً لبدايتها.
اتصفح سجالات العراقيين على الانترنت، فتصد نفسي عن سماع الاخطاء ذاتها، في وصف المشاكل، وحين ألتمس العذر لهواة النقاش، لا اجد تفسيراً للارتجال والتسرع الذي تتسم به تصريحات من ظل يشتغل في السياسة لأعوام، دون ان يستوعب جسامة مسؤوليته، وحساسية عباراته، وركام الخطل الذي يغطس فيه هو وحزبه.
اتصفح كتبنا القديمة، لأشبع الفضول حول النهج الذي كان ينظم افكار الاولين، في مباحث "الامامة والسياسة" فيفاجئني اقتباس شهير من حديث الجاحظ، لا امل من تكرار قراءته، اذ يملي على النساخ في كتابه "البيان والتبيين" مقارنة بين خطباء الفرس، وخطباء العرب. يقول:
"كلام الفرس (ناتج) عن طول فكرة، واجتهاد وخلوة، ومشاورة ومعاونة، وطول دراسة الكتب، وحكاية الثاني علم الاول، وزيادة الثالث في علم الثاني، حتى اجتمعت ثمار تلك الفكر عند آخرهم".
ثم يوضح مقارناً، ان كلام العرب "بديهة وارتجال، فليست هناك معاناة ولا مكابدة، ولا اجالة فكرة ولا استعانة، فتأتيه المعاني ارسالاً وتنثال عليه الالفاظ انثيالاً، ثم لا يقيده على نفسه، ولا يدرسه احد من ولده".
وبين قدرة الامم الراسخة كالفرس وقدامى البابليين والمصريين، والحضارات القوية اليوم، على مراكمة الخبرة و"إجالة النظر" قبل اصدار حكم والتفوه برأي، لم يتح لاغلب ساستنا اي "اجتهاد وخلوة" بل غرقوا وأغرقونا في "الانثيال والارتجال" وتاه السياسي وورط معه الجموع في تيه داخل غابة الاسلحة التي خلت من الحكمة اليوم، فصارت عاجزة عن تفسير ما حصل، او التنبؤ بما سيؤول اليه الحال.
وقد كانت المقارنة بين الامم القديمة، والعرب، موضوعاً رائجاً يثير شهية المفكرين الاوائل، فكتب ابن خلدون في المقدمة ان "زحف الاعاجم في الحرب، اوثق وأشد". فالفارس العربي كان يخطط ل"صولة سريعة للكر والفر"، اما الفرس (وقبلهم الاشوريون واضعو اسس الحروب القديمة) فيقفون في صفوف متراصة ويتقدمون عاضين على النواجذ، محققين النصر البطيء ولكن الراسخ.
الخطيب الفارسي والمحارب الاعجمي ومن سار على نهج التطور من حضارات اليوم، تجمعهما صفة "الصبر وإجالة النظر والحذر من الارتجال"، وهي صفة تلازم جهود الامم التي تنجح في مراكمة المساعي لبناء صروح راسخة تصمد امام تقلبات الدهر وتحولات الزمان. وهي صفات غابت اليوم عن "خطبائنا" المتصدين لتوجيه الامة، ومحاربينا الذين تشتت داعش جموعهم، وتسخر منهم ومنا، فلا يبقى في ايدينا سوى استهلاك ذخيرة المدافع، وتأبين الضحايا مدنيين وعسكرين، والتعتيم على نتائج لا يفخر بها موالٍ او معارض.
واذا اتيح للجاحظ وابن خلدون ان يطلعوا على حالنا اليوم، لأعادوا اساس القسمة في مقارناتهم، اذ سيطلعون على عرب تطورت خبرتهم، بل اشتروا عقول الاعاجم والافرنجة وكفاءات الشرق قبل العرب، وخففوا من سوء الحال، ونجحوا في ميادين ومجالات مهمة، مقابل عرب مثلنا، عالقين في نمط القرن الرابع الهجري الذي سجله المفكرون الاوائل، ومحبوسين في طريق مسدود ب"ساسة الزرق ورق".
وكما يمتدح الجاحظ قدرة الاعاجم على "المشاورة والمعاونة، وحكاية الثاني علم الاول، وزيادة الثالث في علم الثاني" فإن ساسة زمننا السيء هذا، يتشاورون ويتعاونون في "مسابقة للحمق والتسرع"، ف"يحكي الثاني حمق الاول، ويزيد الثالث في نقص حكمة الثاني"، ويبذلون المال والدم لخسارة مفاوض مثل رافع العيساوي، وكسب شريك من طراز مشعان، فيبدأون حرباً مرتجلة نحتار جميعاً في اختيار نهاية مناسبة لها، مستكملين سقوطنا المخزي الذي بدأ قبل عقود، على يد من "تنثال عليه الالفاظ انثيالاً، ثم لا يقيد الرأي على نفسه، ولا يدرسه احد من ولده