حكايات بغدادية للاب انستاس الكرملي  تحقيق الدكتور داود سلوم الناشر / دار المدى القاريء لهذه المجموعة من الحكايات سيخرج بنتيجة واضحة وهي ان اغلب هذه الحكايات من النمط الذي يمكن ان يدعى بالحكابة الخرافية التي تدلف بنا الى العوالم الغامضة ، عالم السحر والجن والسعالى والاغوال
وقارىء هذه المجموعة يمكن ان يتوصل الى قاعدة ثابته في اغلب الحكايات الشعبية الخرافية وهي ان ابطالها هم دائما من الشباب والشابات الذين لم يتزوجوا بعد في بداية الحكاية وتنتهي الحكايات في الغالب بزواج الشاب من الشابة ، ونجد ان القاص العراقي يلقب دائما الشاب ب ( الولد ) والشابة ب ( البنت )حتى بعد زواجهما اشارة الى يفاعة سن ابطال القصص التي يكون الحب هو موضوعهاالاول وتبقى جميع الشخصيلت الاخرى كالاباء والامهات والاخوة الاخرين شخصيات ثانوية مساعدة غالبا مايكون الاخ الصغير هو البطل وكذلك في حالات الاخوات  فهن في الغالب ثلاث وتكون الاخت الصغرى هي محور القصة وبطلتها حكايات بغدادية جمعها الاب انستاس الكرملي وهي اثنان وخمسون حكاية باللهجة العاميه  قدم لها وحققها الدكتور داود سلوم حيث نشرها بنصين الاول بالعامية البغدادية والثاني بالعربية الفصحى يقول عنها في المقدمة ( هذه الحكايات تبلغ من الجودة والروعة مما يجعلها تنافس اروع الحكايات الشعبية العالمية وتقف لما ظهر من حكايات شعبية في الاداب العالمية كالف ليلة وليلة او حكايات عائلية للاخوين جريم وحكايات شعبية لهانز اندرسن وغيرها من مجاميع الادب الشعبي الرائع rnالعنف والمقدس  تأليف رينيه جيرار ترجمة سميرة ريشا الناشر المنظمة العربية للترجمة بعد الكذبة الرومانسية والحقيقة الروائية يعتزم رينيه جيرار في كتابه العنف والمقدس ان يرقى بنا الى بدايات الصرح الثقافي والاجتماعي الذي يرتفع في قلب حضارتنا . هذا البحث الفذ يركز على الدور الاساسي للعنف المؤسس والضحية الفدائية استنادا الى قراءة جديدة ، شخصية جدا ، للتراجيديين اليونان ، وفي الان نفسه الى مناقشة محكمة لاهم المناهج التفسيرية ، ولاسيما التحليل النفسي . وبذلك يجد الديني المؤسس على الاجماع العنفي تحليلا دقيقا وتفسيرا غير مسبوق في هذا البحث الرائد كتاب العنف المقدس يبطل وهم براءة الانسان . انه دعوة الى الاتضاع والعبور من لاتناهي الرغبة الى رغبة اللامتناهي دخولا في الحياة ذاتها المؤلف رينية جيرار متخصص في الكتابات والمخطوطات القديمة من مواليد عام 1923 نال شهادة الدكتوراه من جامعة انديانا وزاول التدريس طويلا في جامعة جون هوبكنينزتؤكد المترجمه في مقدمة الكتاب ان جيرار ينطلق من طرح مفاده ان العنف ذو طبيعة محاكية ليجعله من ثم في اساس كل فكر ديني وثقافي مستدلا على ذلك بتحليل مقارن لعدد من الاعمال التراجيدية والطقوس والاساطير المتباينة الانتماءات ، بدءا ببلاد اليونان وانتهاء بافريقيا البدائية ، فما عسانا نعرف عن الرغبة البشرية المحاكية؟ وما الية سيرها؟ بل ما مخارجها المعهودة ؟ وكيف يتاتى لها بناء المجتمع والثقافة البشرية؟ rnنانسي ليست كارل ماركس * حازم صاغية الناشر دار الساقي جلست الفنانة نانسي عجرم بابتسامتها ودلالها إلى جانب الفيلسوف الألماني كارل ماركس متربعة على غلاف الكتاب الجديد للكاتب اللبناني المعروف حازم صاغية “نانسي ليست كارل ماركس” وكأنها تقول للأدباء والمفكرين الذين ملأت مؤلفاتُهم رفوف معرض بيروت الدولي للكتاب “أنا نانسي.. فعلتُ رغم صغر سني ما لم تستطيعوا فعله”.ويعتبر صاغية أن عنوان الكتاب هو رد ضمني على مقالة “سخيفة” نشرت على الانترنت تقول إن غناء نانسي ليس بأهمية مقدمة ابن خلدون ولا مقدمة كارل ماركس، ويردف قائلا: “الأمر استفزني لأنني أحب نانسي، وثانيا لأن النظرية خنفشارية، أي أننا نقارن أشياء لا علاقة لبعضها ببعض إطلاقاً”.وإذا كان المؤلف يرى أن هناك تبايناً بين نانسي وكارل ماركس إلا أن هذا الأمر لم يمنعه من الاعتراف بظاهرة الفنانة نانسي عجرم؛ فكان أن أولاها عنوان كتابه وهو عبارة عن مجموعة مقالات تتناول أوجها كثيرة من الحياة اليومية وتأثيرات بعض الظواهر البشرية والتجارية؛ فهناك مقالات عن محمود درويش، وأحمد فؤاد نجم، وأخرى عن الفنانة اللبنانية صباح، وأسطورة الغناء الفرنسية، إديث بياف، والفنان المصري عمرو دياب، وماكدونالد والدمية المشهورة باربي.وحول كتاباته عن الدمية باربي يقول صاغية لـ”العربية”: باربي لعبة موجودة في كل منزل إلى درجة أن قام الإيرانيون والسوريون الذين يعتبرون وفق لغتهم الإيديولوجية أن هذا الأمر رمز للإمبريالية، قاموا بتصنيع باربي وأسموها “فلة”. دخلوا في هذه اللعبة رغماً عنهم لأنهم لم يستطيعوا مقاومة ما يحيطهم من ظواهر غربية”.وكان لافتا أن الكتاب شهد خلال أيام قليلة بيع أعداد كبيرة. وفي هذا الصدد يرفض صاغية لجوءه لـ”فخ” استغلال اسم نانسي عجرم لزيادة حجم المبيعات، وأوضح لـ”العربية”: كلا لم أقع في الفخ، لكن البعض قال لي إن كثيرين يشترون