ذات سنة بعيدة . مسافتها ستون عاما وبضع فراسخ ، سنة بعيدة تقترب — حتى لتغدو لصق بؤبؤ العين وحنايا الذاكرة — كلما حل شهر رمضان ، وأذن للناس بالصيام.
ذات عمر يطلقون عليه مجازا عمر الورود ، - كنت - والبيت بيت تقى وورع : الأم تحفظ القران آية آية ، والأب يرتله قبيل صلاة الفجر .كنت أدعى، للصيام ترغيبا لا ترهيبا .
في تلك السنوات ، والقيظ في البصرة لا يشبهه قيظ مثله إلا في قرارة جهنم، ليس لسع شواظ الشمس فحسب ، بل يوآتيك (الشرجي ) من الجهات الست وما من وسيلة للتبريد غير مروحة سقفية دوارة ، تئز اجنحتها وتختلج كما جناحي طائر مذبوح على التو .
في تلكم السنوات ، كان الوالدان يزينان للصبية — انا — الصوم والصلاة ، الآب يمنيها بعيدية جزلة والام تعدها بفستان مزركش مزين بالكلبدون واللؤلو .
العرض مغر ، سيما وكل البالغين في البيت صيام ، وذلك يعني ان لا مائدة فطور مزينة صحونها بالقيمر والدبس او العسل ، ولا صينية غذاء تضوع من حسائها نكهة الزنجبيل والدهن الحر ، ولا قصعة عشاء تفوح من زواياها أطايب الهيل والزعفران .
ردع النفس عن الشهوات — الآكل والشرب ضمنها — درس بليغ ، وامتثال قدسي.
وتمتثل الصبية….
حين يقترب اذان العصر . يشتد القيظ ، وتتعاظم وطأة الرطوبة ((الشرجي )) ويبلغ العطش مدياته العظمى . ما الحل؟
تنتهز الصبية فرصة الوضوء ، وحين تبلغ مرحلة التغرغر بالماء مع ترديد اللازمة المعهودة : اللهم أسقني من حوض الكوثر، اللهم أسقني من حوض.. اللهم … تبتهل المناسبة فتعب من الماء ما يبل بعض العطش ، او كله في معظم الأحيان ….
ما هم ؟ وما من احد يراها سوى الله ! ومن غير الله غفور رحيم ؟!
بعد تلك السنين استحضر المعنى الكامن في حكمة قديمة: الخلق هو انت في الظلام .
يعني ان تكون انت ذاتك في الظلمة وفي وضح النهار ، ان يعهد اليك بمفاتيح الخزائن ، وما من رقيب عليك ، فلا تمد يدك لتسرق ، وتبتلى بصنوف الملذات فتتعفف ، وتؤتمن ، فلا تخون ، وتخير بين الانتقام والصفح ، فتعف ، وتغريك المغريات ، فتستعصم .وتقوى بمال او جاه او سلطة ، فتتواضع . و وتدعى للحكم ، فتعدل، و… و…
…….. لماذا لا تتجلى لنا هفواتنا الصغيرة و تتجسم خطايانا الكبيرة — إلا بعد فوات الاوان ؟ لماذا؟