العام 1965 يرمي الشاب ريجيس دوبريه متع باريس ولياليها الساحرة وراء ظهره ، متجها صوب كوبا حيث يبدا اولى رحلاته في عالم الثورة الضاج بالمواقف والحروب والسجالات.. ابن العائلة الثرية لم يحمل معه سوى حقيبة ملابس وكتاب الثورة المغدورة لتروتسكي..هناك تبدأ رحلته الأولى في الجبال والأدغال برفقة جيفارا وكاسترو، بعدها نجده يلتقط صوراً تذكارية مع سلفادور إلليندي في سانتياغو.
طوال اكثر من اربعة عقود سيطر دوبريه على المشهد الثقافي الفرنسي، مرات يهاجم ديغول الذي كان ينتهز الفرص ليستمع الى اراء الفيلسوف الشاب ، ومرة اخرى مستشارا للرئيس ميتران : " ذلك المعتدل الرائع القليل الحذر"ومرات كثيرة باحثاً عن المغامرة الإنسانية.
قبل ايام أعادتني قراءة كتاب دوبريه "مذكّرات برجوازي صغير" إلى تلك السنوات التي كان فيها هذا الكاتب الصغير بمثابة الملهم بالنسبة للشباب الأوروبي في ستينات القرن الماضي، حيث التمرد والمطالبة بالتغيير كانا شعار صاحب"الثورة داخل الثورة."
في الزنزانة التي دخل إليها سجيناً يجلس دوبريه ليجري مراجعة لموقفه كمثقف من الأحداث التي تجري حوله، يكتب، يدوِّن ملاحظاته ويتساءل: أين المثقف من كل هذا؟ كان ذلك عام 1967.
مَن هم المثقفون، وما دورهم؟ هذه الأسئلة يحاول الإجابة عليها في كتابه الذي يُعد أشبه بمذكرات ويوميات لشاهد على العصر.
يحاول دوبريه أن يعطي تعريفاً للمثقف:"إن ما يجعل من فرد ما مثقفاً هو قدرته على تجاوز الحقل الضيق لاختصاصه، المثقف هو الشخص الذي يتدخل في ما لا يعنيه، ويمتلك القدرة على الجهر بالحقيقة"، يمكن أن نسأل: هل تشكل دعوة دوبريه إلى مثقف سياسي، أم أنها كانت استجابة منطقية لقضايا عصره الملتهبة؟ سواء أكانت العلاقة قوية أم واهية، فإنها بالتأكيد انعكاس لذلك الالتزام الأخلاقي الذي لا وجود للمثقف من دونه، وقد نسأل أيضاً: ما دور المثقف في مجتمع لا ثقافة فيه ولا يميل إلى إنتاج المثقفين الحقيقيين ،أو ما وظيفة المثقفين في مجتمعات تجتهد سلطاتها في تدمير العقل وتبديد الحقيقة؟ لا جواب إلا في ملحمة الصح، التي أعارها دوبريه حياته وعقله وقلمه.
يكتب دوبريه أن العلاقة بين الكاتب ومحيطه علاقة عضوية، وهو يؤكد أن الكتابة المراوغة تنتج واقعا مراوغا وفاسدا، كما أن الواقع الفاسد يسفر عن طبقة فاسدة من الكتّاب والانتهازيين الذين تجدهم يتغنون بمصطلحات عن الحرية والتضحية والمستقبل ، لكنهم في الحقيقة يروجون لأفكار زائفة تخفي داخلها كل مخاطر التخلف والانتهازية.
في باريس التي عاد إليها بعد سنوات الاسر يسأله ميتران هل سنضطر يوما لأن نخوض حروب جديدة؟ فيجيب بحدة"بل سنخوض حروب من اجل الاستقرار والرفاهية"
في بلاد الرفاهيات الحديثة قامت قيامة البلاد ، لان أمراة اهملت، فنست طفلها في السيارة وذهبت تسهر مع صاحباتها! هناك وجهت للام تهمة الاخلال بالقيم الاجتماعية، وأتمنى عليكم ألّا تبحلقوا في الكلمات تعجبا وتشمتا وتذمرا، نعم الأخلال بقيم المجتمع.. أما موت 1500 طفل في مخيمات الاجئين، فلا أخلال ولا هم يحزنون مجرد حادث، سيتكفل الزمن بشطبه من الذاكرة ، او تضاف أرقامه الى قائمة الموتى التي سندخل بها يوما ما موسوعة غينيس للارقام القياسية ، وماذا عن المشردين والمهجرين؟"انتظروا"الفرج قادم، فقد بشرنا فخامته من بيروت"لم يبق إلاّ الموصل".. فخامته ينسى الانبار ثانية.. لا ياسادة لقد اخبرنا قبل 300 يوم بان القوات الأمنية تمكنت من القضاء على جميع مقاتلي التنظيم الارهابي"ها قد عدتَ ثانية لحديث الثورة ومقولات"فخامته" !
يكتب دوبريه :"في ازمنة الرداءة من النادر أن نعثر على سياسي يتحمل المسؤولية بشكل جاد".