ضمن العدد 672 من مجلة "العربي" الكويتية الشهرية والصادر في تشرين الثاني من العام الماضي، موضوعات مهمة ومنوعة على المستوى الثقافي والسياسي والاجتماعي وغيرها.. يتصدرها ما تضمنته افتتاحية رئيس تحريرها  الدكتور عادل سالم العبد الجادر تحت عنوان "قائد

ضمن العدد 672 من مجلة "العربي" الكويتية الشهرية والصادر في تشرين الثاني من العام الماضي، موضوعات مهمة ومنوعة على المستوى الثقافي والسياسي والاجتماعي وغيرها.. يتصدرها ما تضمنته افتتاحية رئيس تحريرها  الدكتور عادل سالم العبد الجادر تحت عنوان "قائد انساني يحقق أحلام الانسانية" وذلك بمناسبة تكريم أمير الكويت الشيخ صباح الأحمد الجابر الصباح من قبل المنظمة العالمية للأمم المتحدة بمقرها في نيويورك. مبيناً ان الأمير اوجز خلال كلمته معنى التكريم وقيمته. مشيراً الى ان من جميل الطبائع خص العرب الكرم بالأولوية فتغنوا به شعراً وتسامروا فيه بروايته فنا، وصنفوه ليعرفوه فشرحوا اختلافاً بينه وبين البذل والعطاء، وفرقوا بينه وبين السفه والتبذير، واتفقوا على ان الكرم مراتب أولها الجود والسخاء  وأسماها الإيثار.. ومثلما أظهرت دولة الكويت كرماً استثنائياً تحت قيادة أميرها، أوضح الأمين العام للأمم المتحدة ان تكريم الانسان هو تكريم للقيم الانسانية ومعانيها النبيلة.. ويواصل رئيس التحرير في حديثه الشهر توثيق المناسبة لتجذر المفاهيم التي ارتبطت بالعرب كراماً، فاستوصى برعاية تلك القيم قائد كرس حياته لخدمة الانسان، والذي هو محور هذا  العدد في تجليات عدة، فهناك الانسان المتشبث بأرضه الناجية من الشتات والغرق في استطلاع لمجلة العربي بأرض النوبة جنوب مصر، حيث يحاول ان يجدد حضوره في المستقبل بعد ان كتب وجوده في التاريخ.. وهناك الانسان الراحل عن وطنه ليؤسس وطناً جديداً يمثل فسيفساء من كل القارات كما تكتشف رحلة العربي الى مدينة نيويورك، حيث يسعى كل من تعسر حلمه وراء ظهره الى ان يبني حلماً جديداً.. وهناك الانسان السائل المستفسر الباحث، كما يعبر عنه آخر مقال كتبه المفكر الراحل هاني فحص "العولمة والدين" وقد خص به مجلة العربي راصداً هوية متأرجحة بين العولمة والدين من خلال تجليات أخرى ووجوه للانسان في الأدب والفن والعلم والحياة نراها تمور بما يتأجج به إنسان العصر الحديث. مشيراً  الى ان هناك ثابتة في الفكر الديني الشمولي، الذي تأتيه الشمولية من فيروس معرفي لا يفرق بين الديني والعلماني. وفي طليعة هذا الفكر الديني الشمولية الاسلامية على اختلاف إيقاعاتها وإعاقاتها.  لافتاً الى ان هذه الثابتة هي الثنائية الفصالية بين الدين والعلم تبلغ اقصى تجلياتها عندما يتحول المنجز العلمي المتولد من المتحول الى واقعات مشهودة ومعاشة وداخلة في أنظمة الحياة العلمية والعملية والعلائقية، حياة الناس أجمعين ومنهم المسلمين من دون فرق بين اسلامي اسلاموي، او بين سلفي فكروي وسلفي جهادي، أو حداثوي متسرع وحداثوي متأن.. مبيناً ان العولمة في حدود ما تحقق من مشهدها الكوني هي حادث علمي أصلاً. غير ان البعد الاستقبالي فيه يتفوق نوعياً على ماضويته،   وفي النهاية هو الصبغة المرنة لمستقبل هذا الكون وكائناته. لافتاً الى ان الا سلاميين قد شرعوا منذ ان كشفت لهم أدبيات الغرب عن واقعة جارية منذ نهاية الحرب الكونية الثانية على الأقل، وعلى إيقاع أميركي متدرج في ارتفاع جرسه، موضحاً ان العولمة (مشروع مارشال) شرعت في استشعار المخاطر والدعوة الى اكتساب وتحصيل اللياقات اللازمة لتفادي وعيد العولمة، وفي ذروة دهشتهم واستنكارهم عادوا في الاستدلال على ان الإسلام عولمي.