انا مؤيد بالفطرة لأي احتجاج. وابذل جهدا هائلا لاتعلم الهدوء احيانا. وفي العراق اعتقد ان كل مظاهرة مفيدة لانها قد توقظ "الكبار النائمين او المستهزئين بالشعب". ومع ذلك فقد كتبت احيانا عن "حيرتي" بشأن تدخل الجماهير في التغيير الثوري. وراجعت اليوم مقالا كتبته في شباط ٢٠١١، مع انطلاق ثورة مصر وتونس، قلت فيه ان النخب السياسية الحاكمة اعجز من ان تتخذ قرارات كبرى للتغيير والتحديث، لان الساسة الحاليين جزء من نظام اخلاقي عتيق وعاجز ولم يجر تطويره لينسجم مع تغير الدنيا. وفي الوقت نفسه فان الجمهور لا يمتلك نقدا جذريا لأنظمتنا الاخلاقية والفكرية التي تغلف كل التدهور، وهذا نقص فادح يمكنه ان يفرغ كل حركة احتجاج من محتواها، ويحول الثورات الى مسار نحو الفوضى او تكرار الفشل
ووفق هذه الحيرة، فلا الساسة قادرون على صناعة قرارات جريئة وصحيحة كبرى. ولا الجمهور قادر على ان يضع نفسه وتاريخه وأخلاقه في ميزان نقد حقيقي يخفف اسباب التخلف او يتخلص منها. وبالتالي فإنه لا توجد ضمانة تجعلنا نحدد نتائج واضحة لرغبتنا بالتغيير. ولذلك فان بلادنا تقوم باسقاط نظام، وتصنع واحدا جديدا سيئا او مريضا في الغالب
ان مراجعة طريقتنا في التفكير ونقد نظامنا الاخلاقي، عملية تحتاج روحا مثابرة صبورة وحرة لم تتوفر بعد. ونحن لا نحب التعمق في النقد والتفسير. ولذلك بقينا ١٢ عاما نعيش على نموذج تحليل لخلافنا، هو نموذج طفولي وفقير ولا يتطور. فالشيعة مثلا، يتهمون السنة بانهم "يهرولون صوب تركيا او الخليج". وياتي السنة لكي يقولوا للشيعة "انتم ايضا تهرولون صوب ايران". بينما المشكلة ليست بين عميل ووطني. فبلد متعدد ومنقسم مثل العراق، يحتاج سياسة محترفة، اي انتاج تسويات واتفاقات وتنازلات مسؤولة ومدروسة وحوار داخلي مستمر ينظم الافكار ويمنع الفوضى. وهذا امر لم نتعلمه بعد. ولذلك فهناك فراغ سياسي في بغداد، اي اننا امام مهام خطيرة لم تنجز. وهذا الفراغ لابد ان يجري ملؤه، سواء بماء ايراني او تركي او سعودي او اميركي او حتى داعشي
التلميذ الكسلان يترك دفتره فارغا. فتاتي يد اخرى وتملأ الفراغات. ولم نتعلم الكتابة، او لم نرغب بالكتابة. وبقينا بدون تسويات عملية بين الجماعات السياسية، ولذلك سنبقى كلنا نبحث عن دعم خارجي، مرة للحماية ومرة للمنفعة ومرة للضمانات. وحين يعجز الداخل عن صناعة توازناته وضبطها، سيأتي الخارج ويفرض التوازن الذي يعجبه، ولذلك فان الجميع يريدون "دعمنا" بطريقتهم، سواء وافقنا او رفضنا!
وهناك فراغ اخر خطير. اذ حين تموت السياسة الحكيمة وتترك فراغا، سيزدهر سوق المؤامرة. ونكون امام "ألاعيب ومناورات البقالين" وهي مناورات صغيرة قد تحرق الديار، وتطرح نفسها كبديل عن الحكمة والتعقل والتخطيط والتدبير
ان الفراغ العراقي بلغ درجة العبث المتطرف المتأصل، وصار ينتج خرائط غامضة، وهذه خطوط مرتبكة ستؤجل الحلول المستقرة. لانها تتطلب مزيدا من الشرر واللهيب للتحوير والتدوير. وهناك باحث اجنبي ممن يستطيعون الانصات الى كواليس عاصمة مجاورة، نبهني مؤخرا الى نوع النقاشات التي تحصل حول العراق بين "البلد المجاور" ومسؤول اميركي
يقول ممثل البلد المجاور، متحدثا للمسؤول الامريكي: بالنسبة لاتفاق الحرس الوطني وتسليح القوى في الانبار.. هل سنناقش اتفاقا داخل دولة واحدة، ام بين دولتين؟ هل سنفترض ان يبقى السنة في العراق ام ينفصلوا؟
وفي نموذج اخر بشان قانون العفو العام، يسأل ممثل البلد المجاور: علينا ان نحدد هل "السجناء" في سجون الحكومة بعد معارك داعش، سجناء، ام اسرى حرب، ام رهائن؟
ان كل المفاهيم تنقلب، والحوار حول خارطة متموجة ومفاهيم منقلبة، هو امر غير ممكن بالنسبة لصانعي السياسات. ونحن لا نملك الا ان نستجيب وننجمد ونتموج! وحين تختفي السياسة، يمتلئ الشارع بمناورات صغار الباعة، و"الله يستر" من هؤلاء، لانهم لا ينجمدون ولا يحتارون ولا يخسرون.