لا جديد في قضية اختطاف الصحفية أفراح شوقي، أبداً. هذا وطن يُخطتفُ أبناؤه كل ساعة، ولا نجد فرقا بين من يتخطفه الموت على أيدي داعش، في الموصل والذين يخطفهم المسلحون المجهولون(المعلومون) في بغداد والبصرة وغيرها، وهذا ما ألفناه منذ عقد ونصف، في عراق ما بعد الدكتاتورية. ومن يعتقد بانَّ حياته آمنة، كاملة الأمان، في الجنوب وهو محاط بعشرات المكاتب الحزبية المسلحة في الخفاء، وغير المسلحة في العلن، فهو واهم كبير، ثم أي معنى للطمأنينة هذه التي يتوخاها المواطن، وسط مئات الآلاف من قطع السلاح، وبين مئات الأكداس من البارود والرصاص، ما مخبأ منه في المقرات، وما مدخر منه عند العشائر، وهل ثمة فرق كبير بين المنتمي للحزب السياسي المسلح، وبين الفرد في العشيرة، وهو المنتمي ضمنا لأحد الاحزاب هذا؟
  واضح أن الحكومة العراقية بأجهزتها الأمنية غير قادرة على فعل شيء، فهي في فهم صائب منها، جزءٌ من القوة المسلحة التي تعمل في الليل، ومهما بالغنا في نزاهة قياداتها، فإننا لن نجزم بمقدرتهم على الإمساك بالمنفلت من رجالاتهم، وهم كثر. وها نحن نقرأ المعاني الجلية التي تخبرنا بها تقارير الشرطة، والتي غالبا ما تشير الى وجود عنصر أمني في 80% من العصابات التي يتم القاء القبض عليها بالجرم المشهود، في عمليات الخطف والتسليب والقتل.
  لا تجرؤ مجموعة تقليدية، أي مجموعة على امتهان القتل والخطف والتسليب ما لم تؤمن لنفسها غطاءً، هو واحد من ثلاثة : هوية في حزب، أو بندقية في مليشيا، أو ظهيرا في عشيرة، وهذا ما نلمسه بشكل يومي في الجنوب. حتى الخصومات المسلحة وغير المسلحة التي تحدث بين أبناء المدينة يستعان عليها بواحد من هؤلاء الثلاثة. بالأمس تكشفت تفاصيل مقتل المدعو( أ.ن) المؤذن في أحد المساجد السُنية، فقد كانت أصابع الاتهام توجّه الى إحدى التنظيمات المسلحة، لكن، تبين انَّ القتلة إنما قاموا بفعلتهم هذه، بعيداً عن التشدد والبعد الطائفي، هم قتلة ولصوص وزناة لا أكثر.
  حين يجمعك مجلس ما بمجموعة من شيوخ العشائر، ستسمع كلاماً غريبا، لم تسمع به من قبل أحداث الموصل وداعش، حديث، ملخصه أنَّ بيت فلان قتلوا واحدا من بيت فلان، لكنْ، تبيّن أنَّ شقيق المقتول من بيت فلان، كان (صاعد)-يعني في الحشد- وهو شخصية بارزة مع فلان الفلاني، رئيس الـ.... وهسه راح تصير الكعدة مالتهم بمقر المنظمة، وبس الله يستر. والكلام يتقلب بنحو من هذا وذاك، لتقف على لغة جديدة ومخاوف جديدة ونهايات غير متوقعة، وقد يحظى احد الفريقين بشخصية قيادية عاقلة تحتوي الموضوع، لكن ذلك نادرا ما يحصل، فقد قام منطق جديد للقوة، واستجد مشهد للتهديد والقهر والاذلال، منطق تخرج الدولة منه، وتكتفي بما يتوصل اليه الفرقاء.
  بسبب فقدان المواطن التقليدي لشعوره بالامن، تخلى العشرات والمئات من أهل السنة في البصرة عن عشائرهم وقبائلهم، وانتموا الى قبائل شيعية، وذهب البعض منهم الى أبعد من ذلك فصاروا مع عشائر المعدان، في سعي ومحاولات للاحتفاظ بحياتهم، ووقف العشرات منهم في السوق وأمام بيوتهم، يبيعون الرايات والصور الحسينية ويطبخون الهريسة، كل ذلك من اجل ان لا يشعروا بالاذلال والمهانة، وربما القتل، فالزمن ليس زمانهم، إذ ان الخوف من القهر والمهانة تحيق بالشيعي، العلماني، غير المنتمي لحزب، فكيف بالسني الذي ليس له من هذه وتلك ظهيرا أو سندا. لا يختلف حال الصحفي والمثقف والمتظاهر المدني عن أحوال الأقلية الدينية-السياسية، في بلاد كل ما فيها بندقية.