عن علاقة النبيّ محمّد بالصورة، تشكّل رواية الأزرقيّ أهمية استثنائية، وفحواها كما يوردها في كتابه (أخبار مكة): عن سعيد بن سالم، حدّثني يزيد بن عياض بن جعدبة، عن ابن شهاب: أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وفيها صور الملائكة، فرأى صورة إبراهيم فقال: قاتلهم الله جعلوه شيخاً يستقسم بالأزلام، ثم رأى صورة مريم فوضع يده عليها فقال: امحوا ما فيها إلّا صورة مريم".
ويُضَعّف أهل الحديث الأزرقي لسبب مجهول غير مقبول عقلاً ومنطقاً بسبب هذا الحديث وحده كما يبدو لي، ثم يضعّفون من يروي الأزرقي عنه الحديث: ابن جريج. والحديث لا يرويه الأزرقي فحسب، إذ قد حكى ابن عائذ [الدمشقي] في المغازي عن الوليد بن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز أن صورة عيسى وأمه بقيتا حتى رآهما بعض مَن أسلم من نصارى غسان فقال إنكما لبلاد غربة فلما هدم بن الزبير البيت ذهبا فلم يبق لهما أثر". وأطنب عمر بن شبة في كتاب مكة في تخريج طريق هذا الحديث فقال حدثنا أبو عاصم عن بن جريج سأل سليمان بن موسى عطاء أدركت في الكعبة تماثيل قال: نعم أدركت تماثيل مريم في حجرها ابنها عيسى مزوقا وكان ذلك في العمود الأوسط الذي يلي الباب قال فمتى ذهب ذلك قال في الحريق". وقال ابن جريج: سأل سليمان بن موسى الشامي عطاء بن أبي رباح، وأنا أسمع: أدركت في البيت تمثال مريم وعيسى؟ قال: نعم أدركت تمثال مريم مزوّقاً في حجرها عيسى قاعد، وكان في البيت ستّة أعمدة سواري، وكان تمثال عيسى ومريم في العمود الذي يلي الباب، فقلت لعطاء: متى هلك؟ قال: في الحريق زمن ابن الزّبير، قلت: أعلى عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تعني كان؟ قال: لا أدري، وإنّي لأظنّه قد كان على عهده. قال داود بن عبد الرحمن، عن ابن جريج: ثم عاودت عطاء بعد حين فقال: تمثال عيسى وأمّه في الوسطى من السّواري.
تكمن أهمية الأزرقي أنه من الرواة المتقدمّين، إذ توفى عام 250هـ، وتكمن أهمية الحديث عن صورة مريم وعيسى أن هناك نماذج تصويرية دينية اكتشفت في قرية الفاو جنوب الجزيرة العربية، لعلها نسخ أخرى من النموذج الذي يتحدث الأزرقي عنه. وتبعد جنوب محافظة السليل بنحو 100 كم في السعودية اليوم. الرسم الجداري يعود للقرن الأول - الثاني للميلاد (المتحف الوطني السعوديّ)، مكتشف فيها ويُظْهِرُ رجلاً محاطاً بفتاتين بعناقيد من عنب وإلى جواره مكتوب كلمة "زكي". ومن الواضح أن زكي ليس اسم علم لرجل، فهذا اسم جديد اليوم، إنما صفة لما هو زكي، الزكي. نحن إذنْ مع صورة دينية مسيحية في الغالب. الفقهاء لا يحبوّن رواية الأزرقي، يحبون فقط حديث (لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا صورة). واقعة الأزرقي تتنافى مع الأخير. لكن النبي كان يتكلم عن صورة دينية هذه المرة، وهو ما لم يخطر على بال الفقهاء بحال من الأحوال، فهو شيء مثير للتفكير. ثم لماذا الكلب؟ أخيراً، المقصود بالتماثيل ما نعنيه اليوم بالتمثيل representation، مطلق التمثيل رسماً أو نحتاً. وهنا يُقصد الرسم الملوَّن كما في المتن.
ولإيضاح مكان هذه الصور، يتوجب معرفة أن السواري (جمع السارية وهو العمود) كانت خشبيةً، وكانت ترفع وتدعم سقف الكعبة من داخلها، وكان هناك ست سواري، ثم صارت ثلاث من الخشب أيضاً بعد حريق الكعبة زمن ابن الزبير، وبقيت ثلاث حتى جددتها الدولة السعودية كما هي اليوم. الأوسط من الست قبالة باب الكعبة هو الذي كان يحمل الصور الدينية المذكورة.