ترجمة : عدوية الهلالي
تمثل هذه الرواية التي أعقبت الإبادة الجماعية، لوحة جدارية عائلية رائعة، حيث يجمع الكاتب الموسيقي (جايل فاي ) خمسة أجيال من الروانديين بحثًا عن الأمل.
فبعد النجاح المذهل الذي حققته رواية (بلد صغير)الحائزة على جائزة غونكور لطلبة الثانوية والتي تم تحويلها الى فيلم سينمائي وقصص المصورة،وترجمتها في كل مكان، يتعامل جايل فاي بشكل مباشر مع علاقته برواندا في روايته الجديدة (جاكراندا) حيث يروي قصة ميلان، وهو عرق مختلط يبحث عن جانبه الرواندي . ويعتبر فاي الرواية ثمرة انتصار على نفسه فيقول : "في البداية، قلت لنفسي إنني لن أنجح أبدا، وأن هذه القصة معقدة للغاية، وصعبة للغاية، وأنها أثارت أشياء كثيرة في داخلي، لأنها تتناول مسألة الانتقال والروابط بين الناس والأجيال، فضلاً عن قضايا إعادة الإعمار والعدالة والصدمات" ..
لقد خاض الكاتب رهانا ناجحا مع هذه الرواية ذات الجمال المؤلم، والنبرة الرقيقة لأنها تسلط الضوء على رعب الإبادة الجماعية والصعوبات التي تلت ذلك.صحيفة الفيغارو اجرت حوارا مع الكاتب جاء فيه:
- لماذا قمت بنشر الجاكراندا على مدى أجيال عديدة؟
– لأنني كنت محظوظًا بمعرفة جدتي الكبرى،وتمثلها شخصية روزالي في الرواية، والتي عاشت في رواندا ما قبل العرقية، بينما يعيش أطفالي في رواندا ما بعد العرقية، حيث لم نعد نعرّف أنفسنا فيما يتعلق بالعرق. وهذان الجيلان لم تشكلهما المسألة العنصرية،على عكس جيل جدتي وأمي . أردت أن أصنع حوارًا بين هذه الشخصيات، التي يقع كل منها في طرف واحد،مع ستيلا الصغيرة التي سجلت ذكريات روزالي واستعادتها. وبينهما، لدينا هذا الجنون المتمثل في عنصرية المجتمع. وتذكرون أيضاً أن مسألة المجموعات العرقية مرتبطة بالاحتلال الاستعماري،إذ استوردت بلجيكا والكنيسة الكاثوليكية فكرة التسلسل الهرمي للأجناس، وتم تطبيق نظريات القرن التاسع عشر حول أصل العنصرية على رواندا. وفجأة، أكدنا أن البعض كانوا السكان "الحقيقيين" وأن آخرين أتوا من أماكن أخرى، وربطنا طرق التفكير والتصرف بالأنماط الظاهرية العنصرية.. لقد خطط هيكل الدولة بأكمله للإبادة الجماعية حيث قُتل خمسون ألف شخص في ليلة واحدة. وكانت الأيديولوجية هي مصفوفة فكر الدولة التي تستخدم كل الوسائل لإبادة التوتسي، ليس لأنهم فكروا أو فعلوا شيئًا ما، ولكن من أجل ما هم عليه. قُتل مليون شخص في ثلاثة أشهر، مما يجعلها أسرع إبادة جماعية في التاريخ. - تتعامل الرواية مع العواقب ،فأنت تمنح صوتًا للناجين، مثل صديق ميلان وقريبه، كلود، الذي يواجه جلاديه أثناء المحاكمة:
-أردت أن أعكس صعوبة المعاشرة. يقول كلود إن الذين قتلوا لم يكونوا غرباء، بل جيرانًا وأصدقاء وأقرباء. ومعهم سيتعين علينا إحياء وإعادة التشكيل… ويبدو لي أيضًا أن المحاكم الشعبية، تمثل حلاً فريدًا تمكنت رواندا من إيجاده للسماح للناس بالتعبير عن أنفسهم والهروب من الدائرة ومن الإفلات من العقاب.وحتى ذلك الحين، لم نقم بإدانة أي شخص في رواندا. لقد أتاحت هذه المحاكم إعادة تأهيل الضحايا، لتقول لهم: "أنتم موجودون، أنتم مهمون للوطن". إن رواندا بحجم بريتاني، وكانت هناك مليوني محاكمة بين عامي 2005 و 2012. وعندما تجولنا في رواندا في ذلك الوقت، رأينا في المساحات المقطوعة، على حافة الغابات، في ساحات القرى، الناس يتجمعون ويتم إعلان العدالة. في نفس الأماكن التي وقعت فيها المجازر..
وفي كل عام، كنا نذهب لحضور إحياء ذكرى السابع من نيسان هنا في باريس، حيث اجتمعت الجالية الرواندية عندما كنت في الخامسة عشرة من عمري، وحضرت طقوس الشهادة هذه لأول مرة، مع الناجين الذين رأوا الحياة من قبل، والتمييز الموجود بالفعل، في المدرسة أو في العمل..لقد طُلب مني أن أغني في عام 2014 في الملعب في كيغالي، يوم الذكرى، ورأيت الناس يبكون ويغادرون الملعب في باريس، كان ملعباً يتسع لثلاثين ألف شخص وكان مئات من الناس يعانون من أزمات مؤلمة، ويعيشون المجازر من جديد… - ماذا تمثل هذه الشجرة (الجاكراندا) لديك؟
- إنها ترمز إلى تاريخ العائلة، وهي رابط وجذر. 70% من الروانديين ولدوا بعد الإبادة الجماعية وأعمارهم أقل من 30 عامًا. ومع ذلك،هناك الكثير من الصمت في الأسر، لأن ثقل الإبادة الجماعية يغطي كل شيء، ولكن أيضًا لأن البلد يتطور بسرعة لا تصدق، وهو ما يتوافق علاوة على ذلك مع القاعدة العامة، وباستثناء ذلك في رواندا يوجد هذا الشباب الذي يبحث عن الجذور.ومع ذلك، فإن جنون البناء، والنزعة الاستهلاكية يقتلع كل شيء ويضر بالحساسية والشاعرية. وبعد إجراء مقابلات مع الشباب للكتابة، لاحظت أنهم يشعرون بهذا الانزعاج ولكن لا يمكن التعبير عنه بالكلمات. ومن خلال إسقاط أنفسنا على المستقبل، ننسى أن الإنسان يحتاج إلى هذا العنصر الشاعري الذي لا يتواجد أبدًا في الخطاب السياسي. فعندما يتم اقتلاع نبات الجاكراندا.أردت أن أخاطب هذا الجيل الجديد، لأقول لهم إننا نستمع إليهم أيضًا، وأن معاناتهم ليست مشروعة لأنهم لم يختبروا الإبادة الجماعية. ويجب ألا يشعروا بالانسحاق ويمنعوا أنفسهم من التعبير عن ذلك من باب التواضع أو الأدب.
