باتريك أولناس

ترجمة: عدوية الهلالي

بعد مرور خمسة وثلاثين عاماً على سقوط سور برلين، لا يزال عالمنا يتصارع مع العداء بشأن الحرية حيث تتصادم الديمقراطيات والأنظمة الاستبدادية، سلمياً بالاقتصاد، وبعنف عبر الحرب والإرهاب.
لقد اصطدم الوعد بالسعادة الأرضية من خلال العمل السياسي والاقتصادي مع البيئة في نهاية القرن العشرين. لا يمكن أبداً تعميم مستوى معيشة الغربيين على العشرة مليارات من البشر في النصف الثاني من القرن الحادي والعشرين. إن كميات الطاقة والمواد الأولية المتوفرة على كوكبنا الصغير لن تكون كافية، فهي بعيدة كل البعد عن ذلك. وقد تم التوصل إلى توافق في الآراء بين القادة: ليس هناك عدد كبير للغاية من البشر ولكن الموارد غير كافية. ومن المستحيل في الواقع أن يؤكد زعيم سياسي في منصبه أن عدد سكانه كبير جدًا وأنه سيعمل على تقليله. وعلى الرغم من هذا العنصر، فإن التوقعات الديموغرافية متسقة وسينخفض عدد السكان اعتبارًا من نهاية القرن الحادي والعشرين.
لقد أدت المشكلة البيئية سياسيا إلى إيديولوجية بيئية أصبحت مهيمنة في الغرب. وقد تم استبدال الوعد القديم بالوفرة للجميع بوعد الانسجام بينهم إذ يجب أن نعيش في اعتدال، وفي انسجام مع البيئة الطبيعية، فالموارد المحدودة تفرض الانضباط الجماعي وستحدد السياسة أنماط الحياة. لقد انتهى السباق من أجل النمو، وعلينا أن نخضع لمزيد من الصرامة.ومقارنة بالآمال القديمة العظيمة، لا بد من الاعتراف بأن القيود البيئية تبدو هشة بقدر ما هي مخيبة للآمال للغاية.
لقد ظهر الوعد بالوفرة الأرضية مع التقدم العلمي والتقني السريع في القرن التاسع عشر. إن حرية القيام والابتكار وتوزيع المنتجات الاستهلاكية بكميات هائلة تغرس في الأذهان إمكانية الوفرة المادية. ومن خلال إعادة التوزيع العام، تقدم الديمقراطية الاجتماعية طعمًا لهذه الوفرة للأقل حظًا.وتقترح البيئة السياسية الحالية تقشفاً حقيقياً في المستقبل، ومن هنا يصبح اختيار الاستبداد السياسي مغريا، فقد دمرت البيئة السياسية الملاءمة بين التقدم التقني والحرية السياسية والاقتصادية.
إن التقدم التقني الذي يؤدي إلى الاستغلال المفرط لموارد الأرض وتدمير التوازنات البيئية الطبيعية، وحرية البحث والإبداع والإنتاج، يجب أن يختفي لصالح نظام جماعي مفروض سياسيا. وبالنسبة للإيديولوجية البيئية، لم يعد للحرية السياسية أي شيء مشترك مع الحرية الفردية، ومع استقلالية الفرد فيما يتعلق بالمعتقدات والسلطات. يمكن لكل انسان أن يتخيل وينفذ ثمار أفكاره بحرية، فقد كانت حرية المشاريع أحد الشروط الأساسية للنمو الاقتصادي والوعد بالوفرة في المستقبل. ومع ذلك، وللسيطرة على النمو، يجب علينا أن نشكك في حرية المشاريع.
لماذا الحرية؟
لقد أجاب الغربيون على هذا السؤال في القرن العشرين ببساطة: الحرية تؤدي إلى الوفرة، ولماذا لا تؤدي إلى السعادة، لأن السوق أفضل حكماً من الدولة. لدى الغربيين في القرن الحادي والعشرين شكوك حول هذا الأمر، وبعضهم لم يعد يؤمن به على الإطلاق، فالذنب البيئي يمكن أن يقودهم إلى أن يصبحوا أعداء للحرية. لقد دمرنا الكوكب وعلينا أن ندفع ثمن ذلك. وبدون إكراه الدولة، لن يكون من الممكن تجنب نهاية العالم البيئية. لقد أصبحت الحرية الفردية الآن مفهوماً عفا عليه الزمن.
وهكذا يتبادر إلى أذهان الناس تساؤل مهم. إذا أدت حريتنا إلى كارثة، ألن يكون المستبدون على حق؟
في الديمقراطيات الغربية، تؤكد الراديكالية السياسية نفسها وهي تصل الآن إلى السلطة.ويستغل المستبدون ضعف أولوية الحرية في الديمقراطيات من خلال الحرب الهجينة. ويكون ذلك من استخدام جميع وسائل العمل لإضعاف العدو، دون أن يقتصر ذلك على العمل العسكري بل التضليل من خلال الأكاذيب على شبكات التواصل الاجتماعي، والأعمال الدعائية من خلال الحركات الغربية المتطرفة، واغتيال المعارضين في الغرب، والتخريب، وإضعاف أنظمة الكمبيوتر من خلال عمل المتسللين.
فماذا تستطيع ديمقراطياتنا أن تفعل غير ذلك، بعد أن أضعفتها الأحزاب السياسية من الداخل بسبب تراجع الإيمان بالحرية وما تلا ذلك من التصرفات التي تستخدم الغوغائية الأكثر تطرفا، فقد تعرضت لهجوم من الخارج من قِبَل مستبدين يكرهون الحرية ولا يحترمون سوى قانون الأقوى؟
إذن، من الضروري للغاية أن تدمج أنظمة التعليم في الديمقراطيات، سواء العامة أو الخاصة، في تدريسها موضوعاً يمكن اعتباره ركيزة أساسية وهو(التربية المدنية).فليس هناك من سبب يدعو دعاة العبودية إلى قصف الشباب بمفاهيم تضعهم تحت سيطرتهم، والوقوف مكتوف الأيدي أمام الشبكات الاجتماعية الموبوءة. إن تدريس أسس الديمقراطية والضرورة المطلقة للحرية ليس دعاية أبدًا، مهما قال عبدة الاستعباد. فالدعاية تدور حول الخداع لخدمة السلطة. نحن نريد التنوير لخدمة الإنسان.
ويعتقد أعداؤنا أن الحرية هي نقطة ضعف جوهرية يجب استغلالها. يجب أن نكون قادرين على أن نظهر لهم أن الأمر ليس كذلك.وعلى هذا فإن الدول الديمقراطية تتحمل الواجب الأكثر إلحاحاً المتمثل في البقاء كقوى كبرى (الولايات المتحدة) أو أن تصبح واحدة (الاتحاد الأوروبي، واليابان، وتايوان، وأستراليا، وما إلى ذلك). ولتحقيق هذه الغاية، يتعين علينا أن نتحد إذا لم نصل إلى العتبة الحرجة بشكل فردي، كما هو الحال في الاتحاد الأوروبي. إن الاتحاد من خلال المفاوضات أمر طويل وصعب ومثبط في بعض الأحيان، لكن الإيمان بتفوق السلام والحرية يسمح لنا بمواجهة هذه الصعوبات. وكل شيء يعتمد على هذه القناعة التي لا تتزعزع.لأنه يجب أن نفهم أن الحرية هي قوة هادئة، والعبودية هي ضعف خفي. إن الاعتماد على الحالة المزاجية وأوجه القصور لدى المستبد يؤدي دائمًا إلى إضعاف المجتمع. الحكم بالخوف يشجع على الرداءة ويشجع على الخضوع. إلا أن الإبداع والابتكار هما بنات حرية الفكر والعمل. إذا كانت المناقشات الديمقراطية، التي تكون في بعض الأحيان مشوشة وغير منظمة، تبدو وكأنها نقطة ضعف في نظر الديكتاتوريين، فذلك لأن الهيمنة هي الشرط الأساسي لاستدامتها. وتكمن قوتهم في التوازن الهش للبناء الاجتماعي الذي يُنظر إليه على أنه تجمع من الهيمنة التي تقضي على الإرادة الحرة. فحريتنا تكمن في حرية التبادل سواء كان فكريا أو ماديا. وفي مواجهة عدم الثقة بالآخرين في الأنظمة السياسية الاستبدادية، فإننا نعارض الثقة في الفرد الذي يحترم الآخرين.
إن قوة الحرية لا تزال سليمة في القرن الحادي والعشرين، لكن الأمر متروك لنا لاستخدامه.