يسهل علينا، أن نحول الإنسان إلى رقم صغير وعابر، بالذات في العراق، حيث يكثر حصاد الأرواح وتبذير المصائر.. يسهل علينا مثلاً أن نقول أن عصابة إرهابية ما، قتلت أكثر من مئتي مدني، ثم هكذا ببساطة ننتقل إلى تناول موضوع آخر. يسهل علينا ذلك لأن جرائم القتل تحدث بشكل يومي، وبطريقة جنونية وعبثية وغاية في الوحشية، لكن في بعض الأحيان، وربما لظروف ذاتية أو موضوعية، تثور أرواح الضحايا المضغوطين داخل الرقم الصغير، وتهزّ وعي المتلقي وهي تفجر داخله كل ما عانته من ألم وفجيعة.
الإنسان الذي يُقتل لا يُشطب لوحده من لوحة الوجود، بل تشطب معه مصائر كثيرة، الإنسان ليس ذاتاً فقط، بل مجموعة هائلة وشبكة معقدة من العلاقات والمصالح والارتباطات، وما لا نستطيع إدراكه ساعة تناقلنا لخبر الموت، هو مصير الزوجة والأبناء والأخوة والأخوات ووو الخ. هناك مصائر أخرى تكون عرضة للتغيير بسبب جريمة قتل أي إنسان. نحن نقول ببساطة أن فلاناً قتل، دون أن ندرك كم مصيراً سيُغير هذا القاتل بجريمته، كم مجرماً سيخلق أو مشرداً سيوزع أو حتى عبقرياً سيشكل.. وما يهمني هنا هو السؤال التالي: هل أن القاتل متغير أصيل في معادلة الوجود الخاصَّة بالمقتول، ما يعني بأن هذه المعادلة مرسومة سلفاً بدقة وحكمة؟ أم أنه متغير طارئ في معادلة عبثية ومجنونة؟
بعبارة أخرى هل أن مصير المقتول، ومصائر زوجته وأبنائه، وهي مصائر مترابطة، مرسومة سلفاً ومحددة بشكل كامل، ثم يأتي القاتل ليغيّر مسارها؟ ما يعني؛ بأن جريمة القتل حركة مفاجئة تُكَسِّر مساراً متوازناً يتعلق بحياة أفراد ومصالح مجتمع.. أم أن القاتل منتم أصلاً لمسار الضحية وهو متغير موجود فيها، وبالنتيجة لا تكون هناك أي مفاجئة بالموضوع.. والقضية برمتها مرسومة بحكمة وعن دراية مطلقة..
بالتأكيد أنا لا أريد أن أثير موضوعاً أشبع بحثاً في الفلسفة التقليدية، التي لا أؤمن بمخرجاتها، ولا أريد الغوص بتفاصيل أبحاثها، أنا هنا فقط أريد أن اعلم نفسي أن لا تمر على أخبار القتل مروراً عابراً، وأن تتعلم مقاطعة الرقم الذي يريد اختصار الإنسان وتفجير ما به من صراخ وألم وضياع.
أريد دائماً وأنا أتابع أرقام الضحايا في بلدي أن أعيد هذا التساؤل: أيعقل أن هذا القاتل التافه استطاع لحظة القتل أن يغير جميع مصائر من يرتبطون بمصير المقتول، بمعنى أنه هو من يتَّم ورمَّل وشرد وجوَّع؟ أيعقل هذا؟ لا لا أعتقد ذلك وإلا فإن الوجود سيكون عبثياً بشكل غير معقول.