صلاح حسن بسبب القسوة المفرطة التي يتعرض لها العراقي في كل مكان يتواجد فيه بعد الحروب الكارثية التي تعرض لها البلد وأخيرها كارثة الغزو الأمريكي، بدأت الثقافة العراقية تتمظهر بأشكال جديدة لم تكن معروفة في هذه الثقافة التي تعرضت للتصدع والتفكك خلال الخمسين سنة الماضية.
من هذه المظاهر التي بدأت تشكل ثيمة أساسية في الكثير من الأعمال الإبداعية ألان ظاهرة " القسوة أو الإزعاج " الموجه إلى الجمهور الذي يتابع أعمال المثقفين والفنانين العراقيين.يستطيع الفنان استخدام هذه التقنية في المسرح وفي الفن التشكيلي والموسيقى بشكل كبير وفي الفنون الكتابية بشكل اقل لأسباب كثيرة اقلها إن الكاتب أو الشاعر سيكون بعيدا عن متلقيه لان مجاله في الصحف أو المجلات أو الانترنيت. أنها تورية تؤدي أكثر من غرض على أكثر من صعيد.لكن المسرحي يستطيع إن يخترق جمهوره ويمكن إن يشركه في العمل المسرحي أيضا من دون إرادة هذا الجمهور.كما يمكن للفنان التشكيلي إن يستخدم اللعبة ذاتها عن طريق استخدام المؤثرات الصوتية والفيلمية إلى جانب لوحاته. الموسيقي يمكن إن يفعل ذلك أيضا عن طريق آلته التي يتحكم بمفاتيحها وأوتارها.لكن السؤال الذي يطرح نفسه بقوة ألان هو لماذا بدأ الفنانون العراقيون يستخدمون هذه التقنية في هذا الوقت بالذات مع إن الذي تعرضوا له أيام النظام الدكتاتوري السابق لم يكن اقل قسوة مما يحصل في العراق ألان؟ قبل الإجابة عن هذا السؤال أود إن أقول إن هذه التقنية جديدة على الثقافة العراقية والعربية بشكل عام وان رائد هذه التقنية هو الفنان المسرحي والشاعر الفرنسي " آرتو "  العبقري المجنون الذي قضى نصف حياته في المصحات.ببساطة شديدة يمكن إن نجيب عن هذا السؤال ونقول إن الفنانين العراقيين لم يكونوا بحاجة إلى استخدام هذه التقنية قبل 2003 ليس لأنهم لا يعرفونها، بل لأنهم كانوا في أتون القسوة ذاته، لأنهم كانوا غارقين في الكابوس ذاته وبالتالي لا داعي لتكرار الفعل نفسه لأنه سيصبح اجترارا.وحينما انتهى الكابوس كما لم يعد يظنون انتبهوا إلى إن أصواتهم اختفت ولم يعودوا قادرين أو في واقع الأمر لم يعد احد يستمع إليهم في ضوء المتغيرات الجديدة التي جاءت بكل ما هو غريب وطارئ ومشوه عليهم.لقد كان النظام السابق هو العدو الواضح والأوحد لهؤلاء الناس وكان بإمكانهم إن يوجهوا رفضهم له بطرق كثيرة لا تحتاج إلى تقنيات خاصة، إما ألان وقد أصبح العدو يتناسل ويتقنع بأقنعة كثيرة فقد اختلط الأمر على هؤلاء الفنانين ولم يعودوا يعرفون من هو العدو الحقيقي.وسط هذا التيه الكامل حاولوا الالتجاء إلى هذه التقنية التي قد يكون بإمكانهم من خلالها استرجاع أصواتهم التي ضاعت في هذه الفوضى العارمة.الملاحظة الجديرة بالانتباه إن هؤلاء الفنانين هم من المستقلين الذين لم ينتموا إلى حزب أو حركة سياسية واغلبهم مازال يعيش في منفاه، على العكس من الكثير من الفنانين أو المثقفين الذين انضووا تحت خيام الأحزاب والحركات السياسية الجديدة التي وفرت لهم غطاء سياسيا أو طائفيا أو قوميا لا يحتاجون معه إلى البحث عن تقنيات جديدة  مثل هذه التقنية ، إذ أنهم أصبحوا " صوت " هذه الأحزاب. في هذا المجال ومن خلال معايشتي لبعض اعمل الفنانين العراقيين الذين يعيشون في أوربا يمكنني إن اقدم بعض النماذج التي استعارت هذه التقنية في الأعمال التي قدمت في السنوات الخمس الأخيرة بعد الاحتلال وكيف استثمر كل فنان هذه التقنية بطريقته الخاصة.في بلجيكا قدم المخرج العراقي المعروف حازم كمال الدين مسرحية "مدينة السلاح" وهي من تأليف كاتب هذه السطور وقدمت في هولندا وبلجيكا باللغة الهولندية، استخدم المخرج تقنية "القسوة" حين جعل الممثلين يحدقون بالجمهور بطريقة مباشرة واستفزازية ويروون له حكاية لا تعني شيئا يكررونها بطريقة فجة مع حركات عنيفة.يشعر الجمهور في مثل هذه اللحظات بالتوتر ويفكر بمغادرة القاعة لكنه لا يستطيع إن يفعل ذلك لان الممثل لا يمنحه هذه الفرصة.بعد هذا الإزعاج القاسي يقدم الممثل معلومة مهمة تجعل المشاهد يعود إلى العرض من جديد ولكن بانتباه خاص، وبهذه الطريقة يستطيع المخرج إن يوصل الرسالة التي يريد إبلاغها إلى جمهور المشاهدين "صوته الغائب أو المغيب".في المجال الموسيقي قدم الموسيقار العراقي احمد مختار في أمسية لندنية مجموعة من القطع الموسيقية من عمله "الطريق إلى بغداد" ومن خلال قطعة اسمها "رثاء النخيل" عزف مختار بعض الحركات الموسيقية التي شعر معها السامع بالأصوات الحادة التي تنطلق من آلة العود، تلك الأصوات التي لم تعتد عليها الأذن العربية.في هذه القطعة التي تتكون من ثلاث حركات وفي المقطع الثاني استخدم مختار الموضع الثالث من العود والطبقات الحادة جدا مع نوطات كروماتيكية لا مقامية.في هذه الجمل الموسيقية استخدم ثلاثة أصوات هارمونية على ثلاثة أوتار في أعلى الطبقات التي تصل إلى فتحة العود الكبيرة.الأصوات متنافرة حين تعزف انفراداً و تعطي صوتا منسجما لكن غريبا  حين تعزف في إن واحد، العزف (دبل الفورتية) قوي جدا، ومع اللامقام