 عبدالله السكوتيطالما اعجبت بهذا الدارمي، ورددته مع نفسي لاقنعها بعض الاحيان بما انا فيه، او ربما لأقنع غيري بالزهد وترك الاموال لأهلها، لان النهاية واحدة، وهذا ليس شعورا بالانكسار بقدر ماهو شعور بالتسامي لكل فقير لا يجد قوت يومه، والدارمي هو:
(تركض تجمع فلوساشكد رايد اتعيشهوّه الجفن بيه جيب مثل الدشاديش)لأعود بخيلاء الفقراء الذين تقنعهم الكلمات والنظر الى الارض، لان النظر الى الاعلى ربما يكسر الرقبة، وبقيت هكذا حتى التقيت احد المسنين، فقص عليّ حكاية قريبة مما اريد حيث قال:ان ثريا يمتلك عقارات ويعمل في التجارة، وهو سليل اقطاعيات ملكت لفترة طويلة، كان يأتي الى قريتنا بين حين وآخر، وكان يتقصد ان ينال من احد الفقراء المعدمين حيث يقول له كلما التقاه:(اشراح اتكل المنكر او نكير)، ومنكر ونكير ملكان يستقبلان الميت في اول ليلة ليطرحا عليه صحيفة اعماله، وهما من الرعب بحسب الروايات مالم يخطر ببال، فضجر الفقير من هذا، وفي احدى المرات التي استوقفه فيها الاقطاعي ليقول له قولته المشهورة، ابتدأه الفقير بالقول: ان رجلا غنيا ادركته الوفاة فاوصى ابناءه الاربعة بعدم تركه في الليلة الاولى، وعلى احدهم ان يبيت معه في السرداب الذي تم اعداده لجثمانه، وحين موته تراجع ابناؤه عن وصيته وقرروا الا ينفذوها خوفا من العواقب، ولكنهم فكروا ان حطابا معدما يمكنه القيام بهذا العمل، فاستأجروه بعشرة دنانير ذهبية، لم ير في حياته دينارا منها، وابتدأت ليلة (الوحشه) ونام الحطاب بقرب تابوت الغني، وفي منتصف الليل اخترق الملكان العظيمان (منكر ونكير) سياج السرداب، يحملان معهما اطنانا من دفاتر الحساب، فاراد احدهما ان يبدأ بالميت، فقال صاحبه:ان هذا الميت يمتلك سجلا حافلا وهذه الاطنان كلها لأجله، فلماذا لاننهي حساب الحطاب الذي لايمتلك سوى سيئتين اثنين، الاولى انه وجد رغيفا من الخبز فاكله ولم يسأل عن صاحبه الذي تركه في الغابة وذهب يحتطب، والاخرى انه وجد درهما فصرفه لشأن من شؤونه، وعندها اشارا الى اعوانهما فهجموا على الحطاب بالهراوات وكسروا عضديه والقوه خارج السرداب. فازداد يقيني ان الكفن لايقبل الجيوب وحتى لو قبلها فانها غير مجدية، خصوصا اذا كانت الاموال قد جمعت بطرق ملتوية مثل السرقة والرشوة، مع مايبرر البعض بان امواله بيضاء ناصعة، وانا اعلم ان الخلل في المنهاج التربوي، ناهيك عن ان الاسلام كدين اصلاحي وفكر ممتاز يحتفظ بأدبيات كثيرة تنهى عن السرقة والرشوة، لكن الفساد في الدول المسلمة طاغ ووصل الى قمة (الكيرف)، في حين ان الذين نتهمهم بالكفر وعدم معرفة الله، يتعلمون الاخلاق والنزاهة مع (قوطية النيدو)، بلا مرضعات ولاحليب فاسد او طاهر، وهذا يتعلق بالمساحة التي اتاحها رجال الدين للخطأ، وهي دعوة الحلال والحرام، حيث يقال للطفل الذي يأخذ لعبة ليست له انها حرام، في حين يقول له الاخرون ان هذا خطأ بحسب القواعد الاخلاقية الوضعية، ونعود نحن لنقول له: ان الله غفور رحيم (العب بيها والله كريم)، هذا الخلل بدا واضحا على تصرفات الكبار قبل الصغار، وفي عودة الى موضوع سابق مع ابي الحسن الاشعري الذي كان يعظ الناس، والناس في اتصال منقطع يبكون وتكاد تنفطر قلوبهم من الخشية والخوف، وصادف ان سرق مصحفا كان بقربه، فقال:(كلكم يبكي فمن سرق المصحف).