علي حسينفي كتابه "داروين والداروينية"  يكتب باتريك تور: " كانت هذه النظرية بمثابة الزلزال الفكري الذي زعزع كلّ العقائد التقليدية السائدة عن أصل الكون والإنسان "، ويقال أنّ الإنسان أصيب بثلاثة جروح نرجسية على مدار القرون الأربعة الماضية، فالجرح النرجسيّ الأوّل سبّبته له نظرية كوبرنيكوس عن النظام الشمسي، فحتى عهده الأرض هي مركز الكون، وأنّ الشمس تدور حولها. أما الجرح الثاني الذي أصابنا في الصميم وشكّل طعنة لنرجسيتنا واعتزازنا بأنفسنا، فهو اكتشاف داروين.
 فقد كنا نعتقد أننا من جنس وبقية كائنات الطبيعة من جنس آخر، فإذا بداروين يجيء لكي يقول لنا بأننا حيوانات مثل بقية الكائنات الحية، ولكن بشكل أرقى. وكانت هذه الصدمة أكبر من الأولى بكثير لأنها جرحت كبرياءنا وخدشت مشاعرنا، إذ قالت لنا بأننا من أصل حيواني، ولذلك فإن الكنيسة و الأوساط المحافظة شنّت حملة شعواء على داروين بعد صدور كتابه الشهير. واتهمته بأبشع النعوت:، ملحد، كافر أما الجرح النرجسي الثالث الذي أصاب البشرية، فكان هو اكتشاف فرويد لنظرية التحليل النفسي والقول بأنّ اللاوعي هو الذي يسيّر الإنسان وليس الوعي، على عكس ما كنّا نظنّ منذ مئات السنين.ولم يكن من قبيل الصدفة ان حصل تحالف مقدس ضد اصحاب هذه النظريات  من قبل الاصوليات الدينية، التي تكره اسماء اصحابنا الثلاثة – كوبرنيكوس وداروين وفرويد – وشنت ولاتزال  حملة شعواء ضدهم، ويبين بعض المفكرين  ان لهذا التحالف المقدس لكل الاصوليات أبعاداً سياسية واضحة، فالعدو المشترك لهم واحد انه الحداثة العلمية والفلسفية.في العراق بدات المعركة حول داروين وكتابه " اصل الانواع " في وقت مبكر من القرن الماضي ويذكر العلامة علي الوردي ان المتعلمين في العراق كانوا فريقين ملائية وافندية، الاول يؤمن بالقديم ويحافظ عليه، والثاني يدعو للتجديد والتحديث وكان الصراع بينهما شديدا، صراع بين المجددين والمحافظين ثم تطور الامر عندما تحول بعض الملائية الى افندية فاصبحوا من اشدهم تجديدا ومن بين هؤلاء كان الزهاوي الذي نشأ ملائيا يلبس العمامة ويدرس الدين واللغة فتحول  الى "افندي لوغية" بلغة ذلك الزمان ويعني بالتركية ان الزهاوي اصبح نموذجا للافندي المولع بالتجديد.في عام 1876  تدخل  مجلة "المقتطف" المصرية الى مكتبات بغداد وكانت هذه  اول مجلة تدعو للتجديد وتنقل العلوم الأوروبية الى البلاد العربية فحدثت ضجة حولها في العراق وطلب  فريق الملائية من الحكومة منعها ولكن الاخيرة، كانت مؤلفة من افندية وبعد التشاور قالوا سنسمح للمجلة بالدخول واذا شئتم ان تردوا عليها ردوا.وكانت المجلة تحمل وتؤكد نظرية داروين فاعتنقها الزهاوي ورد عليه الملائية بان حرضوا العامة ضده ليشتموه بالشارع، واشتد النزاع بين الافندية والملائية  وكانت سنة 1900 ذروة هذا النزاع عندما حاول نامق باشا  فتح اول مدرسة للبنات فانبرى له الشيخ الالوسي وكتب كتابا يقول فيه:: اما تعليم النساء القراءة والكتابة فاعوذ بالله منه، فانهن لما كن مجبولات على الغدر كان حصولهن على هذه الملكة من اعظم وسائل الشر والفساد".وتروي رائدة النهضة النسوية في العراق  صبيحة الشيخ داود كيف ان اللجنة التي اجتمعت لاختيار البيت المخصص للمدرسة وضعت شروطا مضحكة منها  ان لاتكون هناك شجرة اعلى منه ولا شبابيك تشرف عليه، ولا دار اعلى منه، فما كان من الزهاوي الا ان يقول: ان البناية هي حوض منارة سوق الغزل انه اعلى مكان في بغداد.وظل الصراع على اشده حين دخل  معروف الرصافي بصحبة زميله عبداللطيف ثنيان جامع السراي فانزلا الواعظ وصعد الرصافي الى المنصة داعيا الناس لتأييد التجديد والحرية  ممجدا باسم داروين، مما دفع احدى الجمعيات  الدينية الى اصدار بيان تتهم فيه  الرصافي باهانة الدين، فخرجت مظاهرة كبيرة قادها الملائية نهبت الدكاكين وقوافل التجار وصدرت فتاوى بشنق الرصافي الزنديق.