 لطفية الدليمي«مثل صندوق العرس.. ينباع خُردة عِشِق مِن تمضي السنين» ( مظفر النواب)تختلف التصورات عن اللهجـات العامية، من زمن لآخر ومن بلد لبلد، بعضها ترى العامية فصيحة آلت إلى انحطاط بانحرافها عن سياقها الرفيع، وتطالب بإلغاء العامية لتحل الفصحى محلّها، وذلك بحظر دراسة اللهجات وإهمالها، إذ يُظن أنها تضعف اللغة الفصحى وتزاحمها وتسعى للحلول محلها،
 إلا أن الدارسين والمعنيين باللهجات، في جهات مختلفة من عالمنا، يقولون إن العامية والفصحى ليستا متضادتين او متناقضتين، بل هما في تكامل وتفاعل دائمين، وتتنافذ كل واحدة مع الأخرى في تبادل نفعي يجدد مفرداتهما بين حين وحين، وتكشف دراسات علماء اللسانيات الحديثة أن اللغة العربية، كشبيهتها اليونـانية، والألمانية، والسويسرية، تعيش وضعا مزدوجا بين نسقين لغويين ولكل نسق وظائف ثقافية واجتماعية واضحة التباين، لكن التنافذ والتداخل  بين الأنساق يسهل عملية التفاعل والتكامل، فينتقل كثير من الألفاظ العامية المؤثرة إلى الفصحى، وتندمج معها، فلا يمكننا تصور قصائد أو أغنيات بعينها بلغة فصيحة لأنها مبنية بنسق خاص لا تلائمه سوى العامية ببلاغتها الميسرة. أستمع أحيانا لبعض الأغاني التراثية، وأقرأ قصائد مظفر النواب الشعبية التي  تحولت الى أيقونات وجدانية لدى جيلنا والجيل اللاحق، فأنتشي طربا لبلاغة التعبير وشعرية الصورة وغناها الحسي والوجداني، وأبعادها الرمزية المتواشجة مع ذاكراتنا الجمعية، وأتذكر ما قاله مظفر النواب ( إنه في الفصحى ينحت في الصخر، وفي العامية يشتغل على الطين). وكم هو الفارق بين المادتين!! ويا لروعة الطين الناعم الطري، يا لبدائيته وعراقته وتواصله الحميم مع الجسد البشري المجبول من تراب وماء، ومع الروح المنسوجة من أهواء ورؤى، تشبيه رائع ودقيق لنضارة الشعر العامي وسخونته، كجبلة الطين الحارة التي تتشكل منها الصور، وهو اعتراف جريء من صـانع بارع للشعر العامي، في الوقت الذي تقف قصائده الفصيحة في منطقة حرجة وقلقة وضعيفة وسط التجارب الشعرية الشامخة لشعرائنا الكبار ، لعل مرد ذلك لانحياز  مضامين  النواب  الى المباشرة الهتافية  التي تحيلها الى بيان سياسي بقالب منظوم، بينما تسمو قصائده العـامية الساحرة إلى ذرى المنجز الشعري الشعبي، بقدرتها على استيعاب الحالات الإنسانية التي يتصدى لها شاعر مرهف   ومبتكر صور فاتنة مثل النواب. يرى مظفر النواب (أن العامية مطواعة وتحتمل حرية أوسع في الاشتقاق)، وقد يفسر هذا جانباً من تحقق شعريته الحقيقية  في أعماله العامية، وليس أجمل من قصيدته (الريل وحمد ) التي غدت أنشودة  يتداولها المولعون بالشعر الشعبي عراقيا وعربيا، وتتجلى براعة النواب في تعاطيه مع العامية في قصيدة له بعنوان ( مو حزن.. لكن حزين) قصيدة عن لوعة التخلي والوحشة الوجودية في عالم جاحد، لا يمكن إلا لبلاغة العامية المطواعة التي يمتلك أسرارها- أن تمنحنا هذا الإحساس الصادم بالخذلان والجرح المكابر وخيبة الأمل.. (مو حزن لكن حزين/ مثل صندوق العرس/ ينباع خردة ْ عِشِقْ من تمضي السنينْ/مو حزن لكن حزين ْ/مثل بلبل كِعَد متأخر لِكـا البستان كلها بلايا تين..) الى أن يقول: (ما بكيتك/ فارَقِت أنت السفينة/وأنا جايبلك بحر..! /جبتلك طوفان الحلم/حلم منذور بغياب الشمس/فارقت حلم الناس ومَلّيت السفينة والسفر؟ /ما بكيتك انا بكتني السفينة! / منين ما طَشّ الرذاذ .. تريد تبحر! / تِدري نوبات السفن لو ضاق خاطِرها بجبن قبطانها تسافر وحدها! /أنا ما بكيتك، أنا بكتني السفينة!) ليس غير مظفر من يبتكر شحنات الشجن، ويعبر عن تشظي الروح، بثراء عاميته وصوره المبتكرة، فهذا التشبيه البليغ للتخلي (مثل صندوق العرس ينباع خردة عِشِق من تمضي السنين)، يوجز تاريخا من العشق والحيف الموجع ببلاغته الساحرة، ويؤكد ما قاله الناقد المصري الراحل لويس عوض عن بيت من الشعر العامي المصري ( ورمش عين الجميل يطرح على فدان) ووصفه بأنه يساوي الف ديوان من الشعر الفصيح متوسط القيمة، لست من دعاة العامية في الأدب، بل أنا الأشد شغفا بجماليات اللغة الفصحى، واشتغالا في مديات سحرها، وبيانها، غير أني أحتفي بالطاقة التعبيرية الهائلة الكامنة في المفردة العامية، وأحيي طواعيتها لنمط محدد من الوظائف كالشعر الشعبي والأغاني والتواصل اليومي وتصريف أمور الحياة..