|
دوره
العلمي ـ فلسفته ـ نظرته للمعرفة ـ موقفه من مدرسة
كوبنهاكن ..
من ملامح الدرس الفلسفي
للعالم العراقي الراحل د. محمد عبد اللطيف مطلب
علي
الاشتر
من
ملامح تجربته العلمية والفلسفية
لم تول المؤسسة الثقافية العراقية، حكومية، او غير حكومية،
اهتمامها وعنايتها، بالتجربة العلمية، والفلسفية للعالم
والمفكر العراقي
الراحل الدكتور محمد عبد اللطيف مطلب، ولا المؤسسات الاخرى
كاتحاد الادباء والكتاب العراقيين، او الجمعية العراقية
للفيزياء والرياضيات ومات احد (اقمار) الثقافة العراقية في
المانيا وحيداً، ليدفن في النهاية في النجف الاشرف والسؤال
هنا:
متى تنصف المؤسسة الثقافية العراقية (حكومية، وغير
حكومية)، (افراداً وجماعات) مفكراً عراقيا، كان يردد في
مقدمات كتبه لازمة تقول: (وعسى ان يساهم الكتاب في بث
النظرة العلمية للعالم، في اوساط ، شعبنا العزيز النبيل)؟؟
لنعلق الاجابة عن هذا التساؤل، فهو لا يتصل، فقط بالراحل
بل باشكالية انشطار (وحدة الذاتي والموضوعي) في الثقافة
العراقية، وباشكالية (العلاقة بين السياسي ـ الثقافي) فضلا
عن الذهاب حتى تخوم (مستويات الوعي الثقافي العراقي) لذا
سوف نحاول ان نمسك ببعض ملامح التجربة العلمية والفلسفية
لنعرف اولا كيف يفعل وعي المفكر العراق على "بث" النظرة
العلمية للعالم في اوساط (شعبنا وثانيا من اجل ان ننصفه،
بوصفه عالما عراقيا متميزاً عمل على نشر الثقافة العلمية
بين افراد المجتمع، وداعية للتقدم الاجتماعي والخير
والسلام بين الشعوب والامم.
المسار
البيبلوغرافي
يظهر الدكتور محمد عبد اللطيف مطلب في مساره على نحو كرس
فيه حياته للعلم والتفكير والثقافة، ونقرأ انه ولد في
الحلة عام 1921، وحصل على البكلوريوس عام 1943 في الجامعة
الاميركية في بيروت، ثم نال الدكتوراه في (الفيزياء
النووية) من جامعة درسدن في المانيا عام 1968، ثم حصل على
شهادة دكتوراه ثانية في "فلسفة الفيزياء" من جامعة همبولت
ببرلين عام 1974. وعمل استاذاً في جامعة بغداد كلية
العلوم، قسم الفيزياء.
ومن مؤلفات الدكتور محمد عبد اللطيف مطلب:
1ـ فلسفة الفيزياء، (صدر ضمن سلسلة الموسوعة الصغيرة العدد
2 عام 1977).
2ـ تاريخ علوم الطبيعة (صدر ضمن السلسلة العلمية من
منشورات وزارة الثقافة والفنون العدد الاول عام 1978).
3ـ صورة الكون (صدر في سلسلة الموسوعة الصغيرة عام 1978).
4ـ القنبلة النيوترونية (ضمن الموسوعة الصغيرة) العدد 102
عام 1981.
5ـ علماء فلاسفة (حلقات ضمن الموسوعة الصغيرة).
6ـ كتب ونشر العديد من المقالات في الصحف والمجلات
العراقية.
فلسفة العلوم
تفضي مؤلفات الدكتور مطلب، الى صياغة مفهوم لفلسفة العلوم
تصبح الاخيرة فيه، اداة ووسيلة للتفكير في "العالم"
عقلانياً، وعلمياً ، وتحرر العقل من عاداته السيئة، وتلح
على النظر الموضوعي للظواهر الطبيعية والاجتماعية
والفكرية، ان فلسفة العلوم عنده "علم خاص بجانب العلوم
الاختصاصية ولها مع هذه العلوم هدف مشترك هو معرفة العالم
المادي بتعدد اشكاله، وتعقيداته، وانعكاس كل ذلك في الفكر
وذلك بالكشف عن القوانين العامة لـ(حركة) الطبيعة والمجتمع
والفكر) ومن بين وظائفها توجيه البحث العلمي في ما يخص
النظر للعالم، ومساندة البحث العلمي بتشجيع السلوك
الاجتماعي لصالح التقدم، وفي الاجابة عن المسائل الاخلاقية
التي يثيرها تطور العلم، واستخدامه من جانب المجتمع وعلى
هذا يصبح من وظائف الفلسفة ان تزودنا بنظرة علمية عامة
متطورة عن العالم.
وفي تصوره ان حدود التخصص بين العلوم، وفلسفات العلوم، لا
تلغي الوحدة الدايلكتيكية "الجدلية" بين الفلسفة والعلوم.
كتب يقول "ان مجرد التامل في الطبيعة والمجتمع او الاعتماد
على الخبرة الشخصية اليومية وحدها، لا يمكن للمرء ان يصل
الى نتائج فلسفية يمكن الركون اليها، وان الفلسفة يجب ان
تعتمد على العلم في تعميماتها.. واذا كانت الفلسفة العلمية
تعنى بالقوانين العامة، معتمدة في بحثها على العلوم
الاختصاصية فهي لا يمكن ان تحل محل تلك العلوم، ولا تقدم
حلاً جاهزاً للمسائل التي تدرسها تلك".
ويعتقد (ان الموقف الصحيح في حالة حصول تناقض بين
الاكتشافات الجديدة في علم الطبيعة والمقولات الفلسفية
القديمة هو: ان المقولات الفلسفية القديمة التي لم تعد
تطابق الحقائق العلمية، اما ان تصحح وتعاد صياغتها حتى
تطابقها، او ان تنبذ. اما الحقائق العلمية ـ الطبيعية ـ
فلا يمكن ان تغير حتى تطابق المقولات الفلسفية القديمة".
وفي قراءة مقارنة لافكار الفيلسوف الفرنسي باشلدر وجدنا
اتفاق النظر عند الاثنين لـ(العلاقة) بين العلوم، والفلسفة
مع ملاحظة ان باشلدر اشتغل على التحليل النفساني للمعرفة
العلمية ولم يلتفت كثيرا الى العامل الموضوعي في جدل
المعرفة العلمية.
مفاهيم ومقولات
وضع الدكتور محمد عبد اللطيف مطلب قراءة في مواجهة مفاهيم
ومقولات مثل "المادة وتطور مفهومها في الفلسفة والفيزياء،
والمجال، والطاقة، والكتلة، والبنية، ويعرف الاخيرة بقوله
عنها "خاصية جوهرية لكل الاشياء (والسستمات) والعمليات في
العالم الموضوعي، ولكل اشكال انعكاسها في الفكر، وتعني
انها مبنية من عناصر او اجزاء تتصل ببعضها بعلاقات ثابتة
نسبياً، وبهذا تكتسب ترتيباً داخلياً، وتتعين بنية
(السستم) "النظام" بمجموع العلاقات الجوهرية واللاجوهرية
العامة والخاصة الضرورية والصدقية بين عناصره في فترة
زمنية معينة".
اما عن التعميم الفلسفي فيقول ان (التعميم هو الطريقة التي
تتقدم بها المعرفة من المفرد الى العام، ويستهدف الى
التوصل الى المفاهيم والقوانين والنظريات العلمية ولهذا
فالتعميم الفلسفي، هو الوسيلة العلمية للحصول على المفاهيم
والقوانين والنظريات الفلسفية) ويرى ان تعميم المعارف
الاساسية يسهم في "تعميق نظرتنا العلمية للعالم" فيما يرى
باشلار في التعميم احدى العقبات المعرفية في جدل المعرفة
العلمية".
وفي تناوله للحتمية يخلص الى انها "مفهوم فلسفي عن الرابطة
الموضوعية، والاشتراط المتبادل لكل الاشياء والعمليات في
الطبيعة والمجتمع والفكر، ووجوب حصولها حسب القوانين
الموضوعية" ويميز بين الحتمية الميكانيكية والحتمية
الجدلية التي جعلته يربط بين قدرة الانسان على الاختيار في
حياته قائلاً: من الصحيح ان الانسان امكانية فاعلة لاتخاذ
القرارات الحرة التي لا صله لها بـ(الحرية المطلقة)
الغامضة، انما هي نتيجة لتطوره الشخصي والاجتماعي لهذا
فالسلوك الانساني غير محتم بصورة مطلقة بالمعنى الميكانيكي
الجبري، انما يستطيع الانسان ضمن حدود معينة طبيعة
واجتماعية تاريخية، وبمعرفة القوانين الموضوعية للتطور
الاجتماعي اتخاذ قرارات (حرة).
ثم يتحول لعرض مفاهيم "القانون السببية، والمصادفة
والتنبوء العلمي لينتهي الى معالجة (النهج وجدلية المعرفة
في الفيزياء) ويعرض لمفاهيم "النظرية، النهج" منتقداً
الاتجاهين التجريبي والعقلاني، ويرى ان حل التناقض بين
الاتجاهين لا يكون الا بالربط الديالكتيكي "الجدلي" بين
"الذات والموضوع".
الروح النقدية
ويمكن للقارئ ان يلمس الروح النقدية للدكتور محمد عبد
اللطيف مطلب وهو يعرض لبعض النظريات الفيزيائية وما تثيره
من مسائل فلسفية كالنظرية النسبية، والفضاء والزمان،
والموت الحراري، والميكانيك والنظرية الكوانتية، فقد انتقد
"مدرسة كوبنهاكن" كاشفا عن جذورها الوضعية، وفعل ذلك ايضا
مع الاصطلاحية والاجرائية، ويمتد نقده لسلوك العلماء
ويحملهم مسؤولية نتائج الاعمال العلمية التي يقومون بها،
والاضرار التي يمكن ان تحلق بالبشرية جرائها ففي سياق
دراسته "الفلسفة والفيزياء" وتوقفه لبحث العلاقة بين علم
الطبيعة والتطور الاجتماعي يقول: لم يحدث في تاريخ البشرية
ان العمل عجز عن حل المشاكل التي واجهت البشرية، وقد اثبت
تطور العلم والتكنيك ان الافكار المتشائمة عن مستقبل
الانسان افكار غير مقبولة لكنه يستدرك ليقول "الا ان هذا
يجب ان لا يكون اساسا لتفاؤل وهمي كاذب بالعلم والتكنيك
يبالغ في امكانياتها بالاستقلال عن الظروف الاجتماعية"
ويؤمن الدكتور مطلب بان "الامن والسلام" هما الحل المشروط
لكل المشاكل الاخرى، ويحذر من خطر القوة النووية، ونبه الى
ان منجزات العلم والتكنيك يمكن ان تستخدم ضد الانسان مثلما
لخيره، لذا يقول "علينا ان ندرك الخير والشر اللذين ياتي
بهما العلم.. وعلى العالم ان يتحمل واجب السيطرة على
العلم".
تاريخ العلوم
وفي مؤلفه "تاريخ علوم الطبيعة" الصادر في بغداد عام 1978،
لا يكتفي د. محمد عبد اللطيف مطلب بمجرد السرد التاريخي
لتطور العلم ابتداء من خطوات الانسان الاولى، وانتهاء
بالسيبرنتيك والاتصالات، وفيما يسهل على القارئ الوقوف على
تفاصيل الاكتشافات والنظريات العلمية، فانه يرى ان تطور
المعرفة العلمية وتاريخ العلم عموما مشروط ببقية الظواهر
الاجتماعية والسياسية والاقتصادية، وينتقد المؤرخين الذين
لا يرون في تاريخ العلم سوى انتقالا للمعرفة من عالم الى
اخر وكان تاريخ العلم هو تاريخ للافكار والمفاهيم العلمية،
ويلخص تصوره لتاريخ تطور المعرفة العلمية بقوله "ان تطور
علم الطبيعة ينتج عن عوامل داخلية وخارجية معقدة، لا يحصل
الا بنشاط عدد لا يحصى من شغيلة العلم، وعلماء افذاذ
يمارسون تاثيرا عظيما على هذا التطور وفي مجرى التطور تؤثر
فروعه المختلفة ببعضها تاثيرا متشابكا تبادليا، وقد يحدث
ان تسبق الاكتشافات العلمية الحاجات العملية".
دعوة
واخيرا نوجه الدعوة للمؤسسات الثقافية العراقية "حكومية
وغير حكومية" الى انصاف هذا العالم الجليل وعلى انحاء
مختلفة اعادة طبع كتبه في الاقل او عقد ندوة حول تجربته
العلمية والفلسفية ، فليكرم شعبنا علماءه...
|
