عندمـــا تخــون الموسيـــقى
 

عبد الخالق كيطان
أجاد النظام البعثي الصدامي في استثمار الفنون العراقية للترويج لحروبه العديدة ومشاريعه التدميرية العدوانية، الإجادة تلك تمثلت بالمئات من المطربين والمنشدين والموسيقيين والشعراء والرسامين والممثلين والنحاتين كانوا انتظموا، طواعية أو امتثالاً لأوامر السلطان، في طابور طويل يتصدق عليه الديكتاتور بالعطايا والنعم، ومن المؤكد أن ذلك الانبطاح تحت بسطال الديكتاتورية كان ثمنه بخساً حقاً ، ولكن الكثيرين قد ارتضوا ثمناً، أو أسعاراً بلغة أكثر قسوة، لنتاجهم الذي يوصف سهواً بالإبداعي. وحتى هذا الحديث لا جديد فيه، بل هو بمثابة تجريح مستمر ومتواصل بأولئك الذين أئتمناهم على أحلامنا باعتبارهم صناع وحرس الأحلام الانسانية فما كان منهم إلا خيانتنا... هذا الألم مصدره أن هؤلاء قد استمروا في وقاحتهم تلك بالرغم من زوال الأسباب التي كنا نعتقدها تحول بينهم وبين أبناء شعبهم.
نصير شمة واحد من هؤلاء، وسنأخذه نموذجاً لهذا الحديث المشبع بالمرارة... تعرفت إليه مبكراً أواخر الثمانينيات في بغداد مصمماً لموسيقى بعض العروض المسرحية العراقية. كان شمة في بداياته الأولى التي أثبت فيها تميزه وإخلاصه العميق للعود والموسيقى وفرحنا به أيما فرح وروجنا له في وقتها على اعتبار أنه سيزيف الجيل، أو هكذا افترضنا.. وتوالت أعماله التي كانت اشهرها مقطوعته عن ملجأ العامرية.. كانت معزوفة العامرية تحمل إشارات موسيقية عالية عن الكارثة التي ذهب ضحيتها العشرات من العراقيين عندما قصفت طائرات أمريكية الملجأ الحصين في حي العامرية ببغداد في العام 1991 أيام حرب تحرير الكويت. وقد قدم شمة هذه المعزوفة مرات في بغداد، وأشهر مرة كانت في ساحة ملجأ العامرية نفسه في احتفال جنائزي كانت المؤسسة العراقية تجيد الإعداد له لخدمة غايات ليست بخافية على أحد. وإذا كان نصير شمة قد وضع موسيقى العامرية بإلهام من كارثة الملجأ التي تسبب بها صدام شخصياً على اعتبار أن القيادة الأمريكية آنذاك قد أكدت مرات عديد بأنها استهدفت الملجأ لأن معلوماتها الاستخبارية كانت تفيد بأنه يستخدم كمكان أمين وسري لصدام وزبانيته أيام اشتداد قصف الحلفاء في ذلك العام الكئيب، فإنه لم يجرؤ حتى بعد سقوط النظام على القول بأن صدام هو من تسبب بالكارثة وليس الأمريكان على قساوتهم، وظل الموسيقي البارع يعزف المقطوعة في العواصم العربية التي وصلها مطروداً، على ما اشاع، من قسوة هذا النظام، فيما الحقيقة هي أنه كان يعزف مقطوعة العامرية رغبة منه لمغازلة جمهور عربي قد افتضحت رؤيته للعراق والعراقيين يوماً بإثر يوم، جمهور قطيعي كان تربى على الهتاف ضد أمريكا فكانت مقطوعة شمة هذه مناسبة له لترديد ذلك الهتاف.. لن أصادر حرية شمة أو غيره فأسجل تراجعي على الفور لأقول أنه لم يفكر حين وضع لحن العامرية بما فكرنا به: كيف يتخذ صدام العراقيين دروعاً بشرية لحمايته، بل فكر بأن الأمريكان يريدون قصف الملجأ فقط من أجل فضح أنفسهم!، من أجل أن يثبتوا للعالم بأنهم لا يستهدفون القيادة العراقية في حرب العام 1991 بل الشعب العراقي، وما الملجأ إلا رمز في هذا السياق. ولكن ما نقوله يصطدم بحقيقة أن صدام قد احتمى بالشعب العراقي مرات عديدة لم تكن مرة الملجأ هي الأولى ولم تصبح الأخيرة... بل أن صدام قد برهن بقوة، وخاصة في عقد التسعينيات على أنه متمسك بالكرسي ولو ذبح العراقيين عن بكرة أبيهم.. فماذا كانت ردة فعل الموسيقي العراقي، حامل آلام العراقيين؟؟؟
كان نصير شمة قد فر من وطنه، كما يروي في غير مناسبة، أواسط التسعينيات إلى عمان فالقاهرة حيث نال سمعة طيبة باعتباره موسيقياً مجدداً ما أهله ليصبح نجماً عربياً فعالمياً... ولكن نصير شمة لم يقدم في نجوميته تلك لمحات من المرارة لوضع العراقيين تحت النظام الفاشي الصدامي، وكنا، شخصياً في الأقل، نلتمس له العذر لأننا كنا نعرف بطش هذا النظام بمعارضيه، وهم، يا للمفارقة، بالملايين، وظل نصير شمة يعزف معزوفة العامرية في العواصم العربية والأجنبية باعتبارها وثيقة إدانة ضد الولايات المتحدة، تماماً كما كان يفعل في بغداد... أما إذا سأله الصحفيون عن مشاعره حول العراق المحاصر فيكتفي بعبارات انشائية كان يجيد ترديدها عراقيون كثر في بغداد ما يعني أنها لا تقول الحق وإنما أبن عمه!!!!!! من قبيل الهتاف ضد الولايات المتحدة ومجلس الأمن والهيمنة الغربية وووو(تماماً مثل ما يحدث الآن في الكثيرمن البلدان العربية حيث الجميع، وخاصة المبدعين، يشتمون الغرب والولايات المتحدة ولا يجرؤ واحد منهم على مساءلة النظام بصدد الحال الذي وصلته البلاد العربية )... كانت لعبة ذكية اجادها الكثير من المبدعين العراقيين في التنصل من المسؤولية التاريخية المتمثلة بإدانة الديكتاتورية... وبالرغم من ذلك كله كنا نلتمس العذر لهم، كما قلت قبل قليل، بل كتبنا مرات عن نصير وغيره ممجدين مادحين لأننا كنا، وما زلنا، نؤمن بأن موسيقاه هي امتداد للعبقرية العراقية.
ولكن المؤلم حقاً هو أن يستمر شمة، ومعه العديد من المبدعين العراقيين بتفضيلهم مصالحهم الشخصية على حساب هموم الناس البسطاء في عراقهم الحزين... يجوب نصير شمة العالم العربي بعوده ليعزف لهم عن مآسي العامرية والفلوجة، بل ويصرح لأكثر من صحيفة بأنه ينوي إقامة مهرجان موسيقي عراقي عربي كبير في القاهرة لدعم ما يسميه: (المقاومة العراقية)!! وعندما يسأله صحفي عراقي عن المقالات التي تصفه بالانتهازية أو مجاملة الأشقاء العرب على حساب آلام العراقيين يجيب إجابة لا علاقة لها بجوهر السؤال بقدر علاقتها بنظرية المؤامرة التقليدية!!! ثم يمضي الفنان نصير شمة في مشروعه الذي يتجاهل النزيف العراقي ليقدم مقطوعات متتالية عن قضية الشعب الفلسطيني وأخيراً شهداء التفجيرات الإرهابية في الأردن (قدم مؤخراً معزوفة بعنوان: زفة الألم تتحدث عن ضحايا حفل زفاف كان يقام في أحد الفنادق الأردنية التي استهدفها الإرهابيون في هجماتهم الدموية)...
إننا نتفهم ذلك كله مرة أخرى لا لأننا نبرر لنصير ما لا نتفق معه به ولكن لإيمان كبير بعدالة القضية الفلسطينية ولإدانتنا المعلنة للارهاب بكل إشكاله وأينما كان... نتفق معه على نصرته للعوائل البسيطة في مدينة الفلوجة التي طالها الأذى من قبل الإرهابيين الذين اختطفوها أو من قبل القوات العراقية والمتحالفة معها أيام معركة الفلوجة الشهيرة... ولكننا لا نجد عذراً واحداً يجعل نصير شمة يبخل على أهله في العراق بأي موقف يدين المقابر الجماعية الرهيبة التي أهتزت لها ضمائر الانسانية في العالم أجمع... أين رؤيته للجرائم البشعة التي ارتكبت بحق العراقيين الأكراد أيام نظام صدام حسين؟؟ الا تتشابه هذه الجرائم والجرائم التي تدينها موسيقاه؟؟؟ ثم ماذا عن الارهاب الذي يتعرض له العراقيون يومياً؟ الا تحرك الدماء الجارية في الحلة والمسيب وبغداد الجديدة والموصل وخانقين والنجف الأشرف والدورة وتلعفر وسامراء وغيرها من المدن العراقية أي مشاعر معادية للإرهاب عند نصير شمة كما حركت مشاعره دماء الأبرياء الأردنيين في التفجيرات الأخيرة؟ وإذا كان نصير شمة يتخوف من بطش نظام صدام فلم يقل ما كنا نعتقده حقاً في تلك الأيام فمم يخاف نصير اليوم وقد ذهب الطاغية ونظامه إلى غير رجعة؟ أتراه يؤمن حقاً بأن الدم العراقي ليس مهماً؟ يؤمن بإن الموت المستمر في العراق مقاومة وطنية شريفة؟ يؤمن باليوم الذي يعود فيه "القائد المجاهد" صدام حسين من أسره ليحرر البلاد؟ هل علي أن أصدق ذلك كله وأكذب بديهيات الحس الإنساني التي من المفترض أن يكون الفن رسولها وسفيرها؟؟؟؟
حالة نصير شمة ليست الحالة الوحيدة على مزحة الوطنية في العراق بالنسبة للكثير من اهل الإبداع، بل ربما تكون الحالة الأبرز... فثمة غيره من يرتضي لنفسه الغناء في ملاهي دول الجوار العراقي أغنيات قميئة مثل (هله يا صكر البيدة)، (من المفارقات اللافتة هنا أن شاعر هذه الأغنية كان قد انقلب على النظام وأعلن موقفه الصريح ضده مرات ومرات) لا يخجل بعض المطربين العراقيين من ترديد مثل هذه الأغاني الجارحة لنا ولغيرنا تلبية لطلبات بعض الأثرياء العرب أو العراقيين الهاربين بأموال الشعب ، انها صورة واضحة عن أخلاقيات من يحسبون أنفسهم على الإبداع العراقي، والمصيبة أن ثمة بينهم من يدعي التفرد أو يحسب على فئة المثقفين.
لقد خذلنا الكثير من المبدعين العراقيين، وقد جئنا على ذكر شمة باعتباره نموذجاً بالرغم من كل الود الذي كنا نكنه لموسيقاه التي كنا نظنها موسيقى إنسانية، فهؤلاء بخلوا على وطنهم ومواطنيهم بموقف مناصر لقضيتهم العادلة، التي هي قضية تحرر وطني بعد عقود طويلة تحت رحمة الديكتاتورية. إن أسئلة مفجعة من قبيل : لماذا لا يغني المطربون العراقيون للعراق الجديد وحريته الوليدة، في الأقل مثلما غنوا لنظام البطش والموت مع الفارق بين النظامين؟ ولماذا يصر هؤلاء وغيرهم على عدم الغناء في وطنهم بالرغم من أن إقامتهم حفلاً غنائياً فيه يعد انتصاراً لأخوتهم ضد الإرهاب الوافد والمقيم؟ ولماذا لا تحركهم مشاهد الدم العراقي المتكررة على الشاشات فتدفعهم لإنتاج أعمال إبداعية بمستوى الهجمة الشرسة التي يتعرض لها وطنهم؟ هذه الأسئلة وغيرها إنما تدفعنا دفعاً لإعادة النظر في منجزات هؤلاء ومن يشاطرهم الرأي. وبالطبع فلا علاقة للموضوع بالموقف من وجود القوات الأجنبية في العراق، حيث يبدو ذلك مجرد حجة لدفع أي رأي مغاير، إلا إذا امتثلنا لدعوة شاعر عراقي مقاوم والتي تتمنى صراحة ذبح ما يسميهم عملاء ويقصد العاملين في مؤسسات الدولة، أو بعبارة أخرى ذبح نصف أبناء شعبنا فهم يعملون بشكل أو بآخر في دوائر الدولة عادا موقفه هذا منتهى الوطنية؟؟؟
إن الحديث عن الفنان العراقي في لحظة التحولات التي يمر بها البلد حديث مؤلم حقاً، والمؤسف له أن يبقى هذا الفنان بعيداً عن هموم الناس بعد أن أسهم ولعقود طويلة في الرقص عليها. هذا الألم لا يخففه نتاج نادر لقلة قليلة من العراقيين كرسوا بعض إبداعهم لنصرة مشروع حرية العراق الذي يشيد بالدم اليوم، لأن ما يحدث في العراق من أعمال إرهابية أكبر بكثير من ذلك النتاج بالرغم من أهميته.
ومثلما سيبقى عار المقابر الجماعية في العراق يلاحق صدام حسين وزبانيته فإن هذه الجريمة الكبرى ستظل تلاحق الفنانين العراقيين الذين تغابوا عنها وأداروا وجوههم عن ضحاياها وعوائلهم التي كانت تمني النفس ولو بكلمة عزاء من مشاهير البلاد فخذلوهم!!! وما المقابر الجماعية إلا جريمة من سلسلة جرائم صدام فكم من اللوم يلزمنا لمواجهة من كنا نظنهم دعاة السلام والنبل والفرح الإنساني في العراق؟؟؟

عابرة في شارع دمشقي
 

فاضل السلطاني

أظنني رأيتكِ في الجامع الأمويِ
كنتِ تخطينَ شيئاً فوق الجدرانِ
لم يقرأه أحدٌ
ولا حتى أنا
ورأيتكِ تصعدينَ حتى المئذنةِ الكبرى
ثمَ قلتِ شيئاً لم يسمعه أحدٌ
ولا حتى أنا.
ثم رأيتكِ تهبطين عفراءَ
فوق كتفيكِ القصائدُ،
وفي يديكِ صورةٌ لوجهي.
شاهقةٌ أنتِ مثلُ المآذنِ
فكيف تسلقت كتفيكِ القصائدُ؟
وغريبةٌ أنتِ فأين رأيتِ أمي
فأعطتك صورةَ وجهي القديم؟
ثم رأيتك عارية في "الحمراءِ"
ترتدين ثيابَ الله
كنتُ أتبعكَ من الحمراء
حتى المنعطفِ الواصلِ لابن عربي
لأسرقَ شيئاً من الثوبِ،
لأحملَ فوق كتفيّ
شهوةَ الحبِّ لا الحبَّ،
شيئاً من ذاك السوسنِ في حدائقِ فارسَ
لكنك كنت تحثين الخطى
نحو ذاك الموتِ المباركِ
وكنتُ أراكِ تنفضين،
قصيدةً قصيدة،
تلك القصائدَ التي علقتها على كتفيكِ
وتنزعين،شيئاً فشيئاً، ثيابَ الله.
كنتُ أريدُ أن أدخلَ في موتكِ،
أن ألمس شيئاً من الحَلمةِ التي تخمدُ
في حضرةِ الموتِ المباركِ،
أن أنزعَ عنكَ الحبَّ لا شهوةَ الحبِّ،
لكنك كنت تحثين الخطى
نحو ذاك الموت المباركِ
وأنت تحملين وجهيَ القديم
والقصائد التي أعدتها إليكِ
بعدما علقتِها في الجامع الأموي
ورميتِها في الحمراءِ
في المنعطفِ إلى ابن عربي
ودفنتِها تحت ثياب ِ الله
وأنتِ تحثين الخطى
من ذلك الزقاقِ الدمشقيِّ
إلى الطريق التي لن تعودَ..
سوى إليكِ.

من المكتبة العربية
 

الصحافة العراقية في المنفى

تأليف :فائق بطي
الناشر: دار المدى ـ دمشق 2006

فائق بطي هو من الشخصيات السياسية والإعلامية العراقية البارزة، سار على خطى والده روفائيل بطي صاحب صحيفة (البلاد) التي اشتهرت في العراق إبان العهد الملكي وآلت. فيما بعد، إلى الابن فائق الذي ترك بصمة لا تمحى في مضمار الصحافة في هذا البلد، فإضافة إلى هوسه بالمقال الصحافي استطاع أن يوثق لتاريخ الصحافة العراقية وأبرز أعلامها، وأهم محطاتها، وذلك عبر مجموعة من الكتب منها: «الصحافة العراقية ـ ميلادها وتطورها)، (قضايا صحافية)، «صحافة العراق ـ تاريخها وكفاح أجيالها)، (أعلام في صحافة العراق)، (الموسوعة الصحافية العراقية»، (الصحافة اليسارية في العراق) وسواها، و«الخيانة الكبرى»، وهو في كتابه الجديد يواصل التوثيق لصحافة العراق، وهذه المرة للصحافة العراقية التي صدرت في المنفى.

الأحزاب السياسية في العالم العربي

تأليف :مجموعة من الباحثين
المركز اللبناني للدراسات بيروت 2006

عمل جماعي، اشترك في تأليفه عدد من الباحثين العرب وأشرف عليه المركز اللبناني للدراسات، ويتناول التجارب الحزبية العربية في كل من لبنان والأردن ومصر واليمن والمغرب والبحرين، من خلال مقاربات مختلفة تغطي الأبعاد التاريخية والقانونية والتنظيمية والفكرية لبعض التجارب الحزبية فيها. ويعرض أبرز التحديات التي تواجه هذه التجارب، بوصفها تحديات تختلف بطبيعتها وبحدتها بين بلد عربي وآخر حسب طبيعة النظام الحاكم في كل من هذه البلدان، وحسب مدى النضوج الفكري والتنظيمي والبرنامجي لدى التجربة الحزبية في كل منها. ويتناول فارس أبي صعب، مدير التحرير والنشر في المركز اللبناني للدراسات، الأحزاب السياسية في العالم العربي، من حيث ظروف نشأتها وتحديات التجدد، ويدرس شوكت اشتي، أستاذ العلوم الاجتماعية في الجامعة اللبنانية، الأحزاب السياسية في لبنان، من خلال تقديم أفكار أولية للمراجعة والتجربة.  

تجارة غير مشروعة

تأليف :موسى نعيم
الناشر:مكتبة الإسكندرية 2006
يطرح هذا الكتاب قضية مهمة تمس أبعادا اقتصادية وسياسية واجتماعية وثقافية في عالم القرية الكونية أو العولمة؛ وهي قضية التجارة غير المشروعة التي يحدثنا المؤلف عنها بأنها شكلت بالنسبة اليه نهاية أو استنتاجاً حتمياً لأي بحث علمي قام به في شتى المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية فيما يتعلق بقضايا هذا العصر. ويطرح المؤلف رؤيته عن هذه القضية المعقدة والمتشابكة الأبعاد في ثلاثة عشر فصلاً.

سايكس بيكو جديدة في الشرق الأوسط ـ أميركا ـ أوروبا

تأليف :د.سعيد اللاوندي
الناشر:نهضة مصر ـ القاهرة 2006

الدكتور سعيد اللاوندي وهو خبير في العلاقات السياسية والدولية بمؤسسة الأهرام الصحافية المصرية وعضو المجلس المصري للشؤون الخارجية وصدرت له من قبل عدة كتب من بينها (القرن الحادي والعشرون.. هل يكون أميركيا؟)، «أميركا في مواجهة العالم .. حرب باردة جديدة)، (الشرق الأوسط الكبير مؤامرة أميركية ضد العرب). وفي كتابه الجديد الذي نعرض له هنا يتناول التطورات التي يعيشها النظام الدولي في الفترة الراهنة فيشير إلى ما يعتبره ملامح أولية لوفاق دولي جديد. وينطلق الكاتب من أن العلاقات الأطلسية الأميركية الأوروبية شهدت منعطفا حادا وخطيرا منذ سقوط بغداد في 9 ابريل 2003 فالمياه التي كانت تجري في نهر العلاقات الدولية قبل هذا التاريخ ليست هي ذاتها التي تجري فيه اليوم.