لم تنهار الدكتاتورية الا بنضالات و نضالات و تضحيات يعجز القلم عن وصفها في مقال، و راحت على طريقها دماء و أرواح أنبل المناضلات و المناضلين، و دماء و أرواح مئات الآلاف من المدنيين العزّل في حروب الدكتاتور و في مقاومة الانتفاضات الشعبية . . لتنهار الدكتاتورية بعد حصار مرير و في شوطها الأخير بإعلان الحرب على البلاد ثم الاحتلال . . 

و كان كلّ ذلك من اجل الإتيان ببديل جديد و مؤسسات تجمع و تنظّم إرادات الشعب بطبقاته و فئاته، بديل يحقق له حقوقاً على طريق التقدم الاجتماعي و الرفاه النسبي و خاصة لفئاته المحرومة . . سقوط الدكتاتورية الذي لم يتحقق كهبة من احد لشعب خانع أميّ لا يفرّق رأسه من قدميه، على حد تصوّر و ادّعاء البعض . . ناسين ان الشعوب الخائفة و المرعوبة ذاتها هي التي تحقق اكبر الانتفاضات ان توحّدت قواها و طلائعها و استقام وعيها، كما أثبتت و تثبت أحداث التاريخ و الحاضر . .
و لابد من القول انه قد تحققت خطوات و فعّاليات على ذلك الطريق، و راحت فيه دماءٌ و دماء جديدة على يد الإرهاب المتنوّع الواجهات و الأصول الرافع زوراً لشعارات الدين و الطائفة ، لنصل الى ان الشعب يستطيع ان يقرر بانتخابات نزيهة من يحكمه، لدورة اربع سنوات و يجوز ان تكون لدورتين لا اكثر، ان صوّت الشعب لذلك في الانتخابات . . و ثُبّت ذلك دستورياً.
و يرى كثيرون انه فيما تتحرّك الدولة على شعارات ان اختيار سلطات الدولة الجديدة يتم عن طريق بطاقات الانتخاب النزيه، و ان الانتخاب يشكّل اللولب الأساسي في بناء الدولة الجديدة، دولة المؤسسات. يستمر الأسلوب السابق في اختيار نوعية الحكومة القادمة، أسلوب تشاور كبار المتنفذين و محاولة اتفاقهم الذي وصل الى تشاور الدكتاتور مع مقرّبيه لتقرير الحكومة القادمة. . كي يتمكّن متنفذو اليوم من إعلان نتائج الانتخابات وفق ما يسفر عنه ذلك التشاور !!!
في إفراغ واضح و مع سبق الإصرار لمبدأ " ان نتائج الانتخابات هي التي تقرر" و ان يتم التشاور على التشكيلات الحاكمة بعد إعلان تلك النتائج . . و ليس اعتماد المفاوضات و المحادثات بين القوى المتنفذة قبل فرز النتائج و إعلانها ليجري ترتيب نتائج الانتخابات وفق نتائج الاتفاقات الجديدة، و ليس العكس كما في العالم المتمدن . . لأن النتائج محسومة سلفاً لـ (مختار العصر) !!!
و ينبّه آخرون الى ان ما يجري، يجري في وقت صار الفساد فيه علنياً و لسان حاله يقول : "لا حذر من الرقابة مادامت السلطة باليد !! " حتىّ بيّض القضاء صفحات و صفحات للحرامي، في زمان شيوع الفساد و الإرهاب و حكم دولة الأبناء و الأنسباء و الأقارب، و صار الحرامي باسم الطائفة ايّ كانت، يدخل العملية السياسية من أوسع أبوابها، و يقود و يملك قائمة انتخابية يصرف عليها من المال المسروق من الدولة، و استحق بذلك لقب (احترامي للحرامي صاحب المجد العصامي(*) ) ؟؟؟ ، بعد ان شُلّ القضاء . .
الأمر الذي حدى بقاضي له مناصبه الهامة في الدولة و القضاء الآن، ان يعبّر عن ذلك علناً في شريط فديو غير مبالٍ، داعياً فلاحين فقراء لانتخاب قائمة رئيس الوزراء المنتهية ولايته مقابل توزيع قطع أراضٍ عليهم، و ان لا . . فلا. الفيديو الذي أثار أوسع القطاعات الشعبية حتى أدى بمكتب رئيس القائمة القائد العام، الى التصريح بأن ذلك القول لا يمثل رأيه لا اكثر !!
و يكاد يجمع أصحاب الخبرة و الشأن بأن الحلول لمآسي ما يجري تتوقف على انبثاق حركة جماهيرية تعبّر عن الإرادة الوطنية عابرة للأديان و الطوائف و القوميات و من كل القوى الشعبية الموجودة في الساحة، كما بدأ تلمّس ذلك من تأييد أوساط شعبية متزايدة للطروحات و لسلوك الشخصيات المرشّحة عن قائمة التحالف المدني الديمقراطي . .
و ان انبثاق حركة كتلك لإنقاذ البلاد من المحاصصة الطائفية و السير على الطريق الحقيقي لمكافحة الإرهاب و الفساد، سيتوقّف على رفض قادة الكتل المتنفذة المواجهة لكتلة المالكي . . رفضهم لاستمراره في منصبه لدورة ثالثة، كما عبّروا عن ذلك في مناسبات و فعاليات . . أعلنت اثرها الجهات الإيرانية المعنية الى التصريح بأنها لا تشترط استمرار المالكي على كرسيه . .
و يرون بأن تغيّر المالكي من موقعه كرئيس لمجلس الوزراء حتى بقاء الموقع لصالح حزبه ان فاز بما يؤهله كحزب للموقع . . سيكون بداية تغيير حقيقي يسير على طريق إنهاء حكم المحاصصة الطائفية، و يواجه الإرهاب و الفساد، بإجراءاته على طريق خدمة أوسع الفئات المحرومة، فينال بذلك تأييدها الشعبي الواسع شيعة و سنّة و كرد، و ينال دفاعها عنه . .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(*) الأغنية الساخرة للمطربة المصرية آمال ماهر، التي حرّكت مشاعر آلاف المصريين لاستنكار الفساد في مؤسسات الدولة و (سرقات الحرامية الكبار) و السكوت عنهم و التواطئ معهم. و لعبت دوراً ملموساً في تحريك الجماهير لإنهاء حكم الحرامية في مصر، رغم انهم وصلوا بالانتخابات، فسقط الدكتاتور مبارك بالجموع المليونية الغاضبة التي تصوّر كثيرون انها كانت نائمة او أمية بلهاء.