رأي بالأجنبي.. فلسفة (اللاعنف ): ستراتيجية للعمل السياسي

آراء وأفكار 2020/11/16 07:49:59 م

رأي بالأجنبي.. فلسفة (اللاعنف ): ستراتيجية للعمل السياسي

 جان ماري مولر *

 تـرجمة المدى

اللاعنف فلسفة ، وهدف روحي ينزع الشرعية عن العنف ويعزز احترام الآخرين في الصراع. وعلاوة على ذلك ، يعتبر اللاعنف ستراتيجية للعمل السياسي السلمي الاستباقي الذي ابتكره غاندي منذ عام 1906 لمكافحة الظلم ، أولاً في جنوب إفريقيا ثم في الهند.

وقد أدى هذا الى النجاحات التاريخية والدائمة التي نعرفها (إلغاء القوانين العنصرية في جنوب إفريقيا ، والتحرر من الحكم البريطاني في الهند). كما أنه كان واضحاً وحاسماً في الولايات المتحدة (مارتن لوثر كينغ) وبولندا (ليش واسا) وجنوب إفريقيا (نيلسون مانديلا) وكوسوفو (إبراهيم روغوفا) وأماكن أخرى.

وحسب مارتن لوثر كينغ ،فأن المبادئ الأساسية للاعنف هي أن اللاعنف الفعال ليس أسلوباً جباناً بل مقاومة حقيقية ، فلا يجب أن نسمح لأنفسنا بأن نظلم ،ولكن يجب ألا نرد بالعنف أيضاً. ويظهر اللاعنف قوته ليس من خلال كونه سلبياً ، وليس من خلال رد الفعل ، ولكن من خلال النشاط الروحي والعاطفي لإقناع الخصم بأنه يسير في الطريق الخطأ. لذا فالمسألة ليست مسألة "عدم مقاومة سلبية للشر ، بل مقاومة نشطة غير عنيفة للشر". والمبدأ الآخر هو أن لاتهدف المقاومة اللاعنفية الى هزيمة الخصم أو إذلاله ، بل تهدف الى كسب صداقتهم وتفاهمهم ..فكل من يقاوم من خلال اللاعنف قد يشارك جيداً في المقاطعات أو الإضرابات ، لكنه يدرك أن هذه الأفعال ليست غاية في حد ذاتها ، وأن الهدف الأساس منها هو إثارة العار لدى الخصم. لسلوكه. والهدف ليس إذلال الآخر الذي يولد العنف والمرارة ، بل هو دائماً المصالحة ، وخلق ما يسميه كينج مجتمع محبوب ، مجتمع يحكمه حب الهي.وينص المبدأ الثالث أن يكون النضال موجهاً ضد قوى الشر وليس ضد أولئك الذين يفعلون الشر.لهذا السبب لا يتعلق الأمر بالتأكيد على الاختلافات العرقية ، ولكن حول الأفراد. المشكلة التي يجب التعامل معها ليست مشكلة بين الأسود والأبيض ، ولكن بين العدل والظلم ، بين قوى النور وقوى الظلام. وإذا كان من الممكن تحقيق نصر في أي وقت ، فلن يكون انتصار السود على البيض ، بل انتصار العدالة على الظلم ، والنور على الظلام.

وينص المبدأ الرابع على أن اللاعنف النشط يقبل المعاناة دون انتقام اي تقبل تلقي الضربات دون رد الجميل.فقد قال غاندي لمواطنيه: "قد تتدفق أنهار الدماء قبل أن نحصل على حريتنا ، لكنها ستكون دماؤنا. مقاتل المقاومة اللاعنفية مستعد لتحمل العنف إذا لزم الأمر ، ولكن ليس لاستخدامه انتقاماً بنفسه. من الأفضل أن تعاني أنت نفسك من أن تسبب المعاناة للآخرين. ومن المرجح أن يتأثر خصومنا بمعاناتنا أكثر من أي منطق مهما كان خفياً.في الوقت الذي ينص فيه المبدأ الخامس على أن المقاومة اللاعنفية لاتسعى إلى تجنب استخدام العنف الجسدي أو الخارجي فقط. لأنه يتعلق بكياننا الداخلي إذ يتعلق الأمر برفض الكراهية والعيش بمبادئ تقوم على الحب وعلينا كسر الحلقة المفرغة للكراهية والعنف وإعادة اكتشاف الأخوة الإنسانية، فمن يؤذيني يؤذي نفسه أولاً.أما المبدأ الأخير فينص على أن يقوم مبدأ اللاعنف على الإيمان بأن الكون يقف إلى جانب العدالة. إنه إيمان عميق بالمستقبل يقوم على فكرة أن الله دائمًا من أجل الحق والعدل ففي نضالهم من أجل عدالة أكبر ، يشعر اللاعنفيون دائماً بمرافقة الله.

كان غاندي هو الذي قدم للغرب كلمة "اللاعنف" ، وترجم إلى اللغة الإنجليزية المصطلح السنسكريتي أهيمسا ، وهو مصطلح شائع في نصوص الأدب الهندوسي والجاين والبوذي. وتعني أهيمسا الاعتراف والترويض والإتقان وتحويل الرغبة في العنف التي توجد في الإنسان والتي تدفعه إلى الرغبة في إقصاء الرجل الآخر واستبعاده والقضاء عليه وإيذائه.فعندما يختبر الإنسان العنف ويضع المؤثرات على مسافة من أجل التأمل ، فهو يدرك أنه انتهاك لكرامة الإنسانية ، في نفسه وفي الإنسان الآخر ؛ في الوقت نفسه ، يكتشف طلبه الداخلي باللاعنف. تجد "أنا" التجريبية نفسها عنيفة وتسمى كذلك لأنها تشير إلى "الأنا" الداخلية التي تتطلب اللاعنف. إن مطلب الضمير هذا موجود في الإنسان قبل أن يواجه العنف: المطالبة باللاعنف سابقة وأعظم من الرغبة في العنف. إنه شعورأصلي ومبدئي. ومع ذلك ، لا يدرك الإنسان عدم منطقية العنف ، ولا إنسانيته ، ولايشعر بمعناه إلا بعد أن يختبره. ثم يدرك أنه لا يمكنه بناء إنسانيته إلا من خلال معارضة العنف برفض قاطع يحرمه من أي شرعية. إن قول لا للعنف ، والتأكيد على أن المطالبة باللاعنف يؤسس الإنسانية البشرية ، هو رفض الولاء الذي يتطلبه العنف من الجميع. وإن تجاهل هذا المطلب يعني إنكار إمكانية الإنسان لخرق قانون الضرورة ، وحرمان الإنسان من حرية تحرير نفسه من الموت لكي يصبح كائنًا عاقلًا.

لذلك ، قبل أن يكون طريقة عمل ، فإن اللاعنف هو أولاً وقبل كل شيء موقف. إنه الموقف الأخلاقي والروحي للإنسان المستقيم الذي يعترف بالعنف على أنه إنكار للإنسانية ، لكل من إنسانيته وإنسانية الآخر ، والذي يقرر رفض الخضوع لقانونها. ويعتمد مثل هذا الموقف على قناعة وجودية: اللاعنف له مقاومة أقوى للعنف من العنف المضاد. ومن سمات العنف إثارة عنف آخر. فالعنف سلسلة. واللاعنف يريد كسر هذا الترس. في النهاية ، لا يمكن للعنف المضاد أن يحارب نظام العنف لأنه هو نفسه جزء منه وبالتالي فهو يدعمه فقط. 

فبمجرد أن يتم تحدي العنف ، يمكن للإنسان القيام بالعمل الإيجابي المتمثل في اللاعنف وإظهار الإحسان والعطف تجاه الرجل الآخر. إن فضيلة اللاعنف هي المطلب الأساس للفلسفة: إنها مبدأ الشجاعة والحكمة. اللاعنف هو المطلب الأول الذي يُفرض على الإنسان بمجرد أن يجد نفسه ميالًا إلى العنف. إنه يشترط إمكانية أن تكون جيداً. هذا هو السبب في أن الفلسفة تدرك أن المطالبة باللاعنف هو أعلى مصدر للإنسانية البشرية. المطالبة باللاعنف تُلزم بالأساس تجاه الأعداء ، أي تجاه العنيفين. عندها فقط تأخذ معناها الحقيقي. فما مغزى ذلك إذا تم تطبيقه على الأصدقاء فقط؟ اللاعنف هو الرواق الذي يقود الإنسان إلى طريق الاحترام والرحمة واللطف والحب.

* فيلسوف فرنسي متخصص في اللاعنف

اترك تعليقك

تغيير رمز التحقق

Top