د. حسين الهنداوي

(6)
ظلت المعلومات حول الحضارات العراقية القديمة بائسة الى حد مذهل قبل التمكن من فك رموز الكتابة المسمارية على يد هنري رولنسون في منتصف القرن التاسع عشر، والتمكن بالتالي، ولأول مرة بعد أكثر من الفي سنة، من قراءة بعض النصوص الاصلية والمهمة من الكتابات السومرية والبابلية والاشورية والكلدانية المدونة بالحروف المسمارية. فقبل ذلك كانت النصوص الدينية اليهودية والمسيحية التي تذكر شيئا عن بلاد بابل هي المصدر الرئيسي بل الوحيد في الغرب. بيد ان كل ما يقدمه هذا المصدر هو سيل من اللعنات والشتائم والتصورات الشوهاء التي تحول الى محض ركام من شرور، قرونا عديدة من تاريخ حضاري وانساني زاه بكل معنى الكلمة صنعته سلسلة من العقول والعبقريات النيرة والرائدة لمفكرين وعلماء وادباء وقادة وحتى بعض الكهنة.
ولهذا، كان ينبغي ان تغدو كتابات المؤرخ البابلي برعوشا (بيروسوس) ولا سيما كتابه "التاريخ البابلي" او (البالونيكا) بمثابة المصدر الأهم لكونها الادق والاشمل فضلا عن كونها الأكثر مصداقية بطبيعتها في عرض مضامين التاريخ البابلي واحداثه نظرا الى افتراض انها، موضوعيا، كانت تعبر بالضرورة عن روح الثقافة المعبرة عن المجتمع العراقية القديمة حسب مراحلها وتطوراتها المختلفة. بيد ان دمار او فقدان نسخ مؤلفاته الاصلية حرم المؤرخين والكتاب اللاحقين من إمكانية الاستعانة بها فيما تعرضت "الشذرات" او المقتبسات النادرة التي اخذها بعض المؤرخين منها الى التشويه والاجتزاء وحتى الانتحال جزئيا في الأقل حتى لدى اشهر الكتّاب والمؤرّخين الكلاسيكيين الذين نقلوا عنه مثل اليوناني بوليستور والمسيحي أوسيبيوس واليهودي يوسيفوس وامثالهم. وفي التصنيفات الغربية لكتابات برعوشا هناك الآن ما يعرف بـ" الشذرات المنتحلة" أي التي لا علاقة لها بهذا المؤرخ البابلي بتاتا. ومن المؤسف ان التلخيص الذي وضعه الملك الامازيغي يوبا الموريتاني (نسبة إلى الاسم القديم لشمالي إفريقيا) في جزأين مفقود هو الآخر ولم يصلنا منه الا المقتبسات المضطربة هي الاخرى التي نقلها عنه المؤرخان ايليان وتاتيان من مؤرخي القرن الثاني الميلادي، وسواهم من المؤرخين ومعظمهم من رجال اللاهوت المسيحي حيث تواترت عملية النقل والاقتباس منه في العصور اللاحقة.
هذا الاهتمام الكبير الذي اقترن باعجاب لافت بكتاب "البابلونيكا" يعكس في رأينا الشمولية في رؤية تاريخ العالم الارضي لديه، فيما تدعونا الإحاطة والمنهجية الرائعة في التنظيم، الى الاستنتاج بان ما قدمه برعوشا من معلومات في هذا الكتاب يسمح بمنحه ليس فقط لقب حامل العلم البابلي الى العالم انما اعتباره أيضا رائدا في تطوير فن كتابة التاريخ بتحويله مهمة المؤرخ من مجرد وصف أحوال الدول والبلدان وتدوين وتسجيل الاحداث واعمال الحكام كما جرت او نقلت، الى اخذها كسلسلة احداث متعاقبة ومترابطة في إطار تاريخ عالمي واحد تقوده العناية الإلهية.
ويمكن في نظرنا اجمال الخصائص التي امتاز بها منهج برعوشا في الكتابة التاريخية بما يلي:

• اعتمد في كتاباته على النصوص المحفوظة في المعابد البابلية على ايامه. وان ذكره لهذه الحقيقة يدل على اقتناعه بأهمية المصادر الاصلية وضرورة وقوف المؤرخ عليها.
• تأليف كتابه باللغة اليونانية دل على تعلمه اسرار هذه اللغة، واتقانه لقواعدها وأساليب المؤرخين اليونانيين، كما دل على اقتناعه بان المؤرخ يجب ان يتقن بعض اللغات الأجنبية المعاصرة وخاصة ذات التراث العلمي الزاخر والمعارف الغنية والتأثير الواسع. ومما تجدر اليه ان الحقبة التي كان يعيش فيها مؤرخنا شهدت تدوين المؤلفات القديمة باللغتين البابلية والاغريقية. ولا يشك احد في معرفته باللغة الارامية التي كانت دارجة في زمانه.
• ادراكه ان التاريخ، كتاريخ حضارة، لا يقتصر على النواحي السياسية والعسكرية، بل على الجوانب الفكرية والاقتصادية والاجتماعية. كما عمد الى تقسيم تاريخه على ثلاث دورات زمنية وحسب القدم.
• الاعتماد أحيانا على التفسيرات المجازية كما في الصراع بين الاله مردوخ والماء الاولى (تعامه). وما تلى ذلك من خلق السماء والارض. فقد استعمل طرق بعض الفلاسفة اليونانين، كي يجعل الفكر البابلي اكثر تقبلا ومعقولية. كما حاول التوفيق بين التأمل القصصي التعبير والعقلانية المنطقية، كي يجعل منظورات اللاهوت البابلي مقبولة مستفيدا من اطلاعه على الفكر اليوناني كما ذكرنا.
• التركيز في الشأن التاريخي على الوقائع الموضوعية واقصاء التصورات الغريبة، فمثلا تنسب الكتابات الاغريقية بناء الجنائن المعلقة الى سمير اميس، بينما نسبها برعوشا الى نبوخذنصر، مشيرا أيضا الى ان الأخير شيدها لزوجته الميدية لجعلها تنسى الغربة باستذكار وطنها الجبلي.
  وعلى العموم، اظهرت النصوص المسمارية صحة الكثير من المعلومات التي أوردها برعوشا في كتابه المذكور. فعلى سبيل المثال جعل الطوفان كحد فاصل بين حقبتين. ثم اورد قوائم بأسماء الملوك الذين حكموا قبل الطوفان وما بعده رغم ان الارقام التي قدمها لسنوات حكم ملوك ما قبل الطوفان تذهب بعيدا جدا مما ورد عنها في النصوص المسمارية المكتشفة حديثا. الا ان الارقام التي قدمها لسنوات حكم ملوك السلالة الكلدانية متوافقة مع النصوص المسمارية تلك، وكذلك شأن قوله بان الملك البابلي عند احتلال كورش لبابل كان نبونائيد رغم ان هذا الملك هجر بابل الى تيماء في الجزيرة العربية متخليا عن الحكم لابنه دون ان يتخلى عن العرش، وهذا يتفق مع الحقائق التاريخية وهو منهج جعل عالم البابليات الفرنسي جان بوتيرو يقول ان برعوشا مؤلف جدير بالثقة لأننا نجد دائما نصوصا مكتشفة حديثا تؤكد روايته وتجعلنا نستشف ان وراءها كاتبا واثقا ورصينا.
  وعلى صعيد آخر ذي صلة، امتاز برعوشا بشعوره الوطني وتعلقه ببلاده والاشادة بحضارتها العريقة في القدم وتاريخها المجيد اذ نجده يسعى دائما الى تصحيح التصورات والمعتقدات الخاطئة او المشوهة لدى اليونانيين وغيرهم عن الحضارة البابلية وتاريخ بلاد بابل مسهبا في عرض وشرح عقائد البابليين الدينية وشرائعهم ومنجزات حضارتهم العمرانية ووقائع تاريخهم الحافل بكبار الملوك البناة والمصلحين وبالسلالات والامبراطوريات القوية وبروابط التعاون والسلام مع الدول والحضارات الأخرى.