هناك أشياء كثيرة تعلمتها من أبي، أبي الذي ينتمي لصنف من شيوخ العشائر القدماء، أولئك الذين يعرفون جيداً بأنهم لا يملكون ما يجعلهم أسياداً على غيرهم سوى رصيدهم من حكمة، حكمة القيادة، التي علمتهم أن الخط الفاصل بين الشدة واللين دقيق وحساس ولا يجب التعامل معه بتهور. خالف توقعاتي في مواطن كثيرة، تصرف فيها على غير ما توجبه الأعراف والتقاليد السائدة. سمعته مرة يأمر زوجاً بأن يتستر على خيانة زوجته، ولما فز الزوج مرعوباً من هول الطلب، اقترب منه بهدوء ليقول له: حاول أن تتخلص من المأزق بحكمة، فقط من أجل شرف بنتيك، وحتى لا يقال عنهما بنات زنى، افتعل أزمة بينك وبين زوجتك وطلقها، لكن بطريقة تحفظ بها مستقبل الصغيرات فالمجتمع لا يرحم.

وحكى لي مرة كيف أُحرج وقد جاءوه برجل عجوز متهم باغتصاب صبي صغير، وكان أهل الصبي يريدون قتل الطرفين؛ العجوز؛ ثأراً لشرفهم، والصبي؛ صوناً لعرضهم. يقول: سألتهم؛ من شاهدكم على المتهم؟ قالوا: جارته شاهَدَتْهُ يُدخل الصبي داره، فقلت لهم: شهادة الجارة مجروحة لأنها لا تُثبت الاغتصاب، وهي لا تكفي مع إنكار الصبي وعدم اعتراف العجوز، إذ قد يكون بينها وبين المتهم ضغينة مُبيتة. وبالتالي ليس لكم على غريمكم سوى أن يقسم لكم على براءته في أحد مراقد الأئمة. ثم أكمل لي قائلاً: لم أكن متأكداً من براءة المتهم، لكنني استثمرت ضعف الأدلة ضده لحفظ حياة صبي قاصر، ودرء فتنة كانت ستنشب بين ثلاث عشائر، بضمنها عشيرة المرأة التي لن تخرج من هذا المأزق بلا خسائر.

النكتة؛ أنه كان يأخذ بنظر الاعتبار كامل أبعاد المأزق الذي يريد معالجته، الشدة واللين بالنسبة له ورقتان ليس إلاً، يستخدمهما بعيداً عن العاطفة، علَّم الزوج كيف أن عنتريات الغيرة سَتُهْلك صغيراته قبل زوجته. وعلم أهل الصبي، أن السكين التي ستذبحه ستذبح معه سمعتهم وكرامتهم فضلاً عن شكهم ببراءة ابنهم التي ستعذبهم طويلاً.

لمثل هذه الحكمة يفتقر سياسيونا اليوم، ممن لا يعرفون سوى منطق العنتريات، وهو المنطق الذي يضحك منه السيد الجنوبي العجوز، الذي لم يتعلم كما تعلموا ولا خاض حروباً كالتي خاضوا ولا تشرد في منافي الغربة كما فعلوا. لكنه أوتي حكمة لن يعرفوها عمرهم كله. قبل أيام ضربت قوات البيشمركة طائرة وصفوها بأنها طائرة استطلاع حكومية، وقد كسر هذا الفعل جداراً بيننا وبين الفتنة لن يستطيع أحد بناءه بعد الآن. وأحدث صدعاً في هويتنا الوطنية لن يلتحم بسهولة. وما كان لهذا الفعل أن يحدث لو كان منطق الحكماء هو المهيمن. كان على الحكومة أن لا تتعامل مع الإقليم باعتباره غريمها، فتفقد بذلك امتيازات الأصل بالنسبة لفرعه، أقصد حقوق الأب على ابنه. وما كان على الإقليم أن يتعامل مع المركز باعتباره غريمه، فيفقد بذلك امتيازات الفرع بالنسبة لأصله، أقصد حقوق الابن على أبيه. الآن وقد ضرب الابن أباه صفعة على خده، فلن يعود لحقوق الأبوة ولا لحقوق البنوة من معنى، فقد دخلت العلاقة طوراً جديداً، وصار الابن وأبوه غريمين لبعضهما.

عندما يسمح الأب للأزمة بأن تتطور بينه وبين ابنه لدرجة تجعله عرضة لصفعته، فهذا يعني أنه بلا حكمة. وعندما يتجرأ الابن لدرجة تدفعه إلى صفع أبيه، فهذا يعني بأنه متهور لدرجة كبيرة. وسيندم الطرفان على زمان ما قبل الصفعة لشدة ما سيخسران في زمان ما بعدها.