العيش خلف القناع هو اختبار لحواسنا ....
مهمة الفيلسوف هي تخليص الروح من شرورها ..
ترجمة : عدوية الهلالي
في حوار أجرته صحيفة لامونتاين مع الفيلسوفة الفرنسية كلير كريجنون الحاصلة على درجة الدكتوراه في الفلسفة من المركز الوطني للبحث العلمي والتي تعمل في تدريس الفلسفة في جامعة السوربون في باريس ، قامت الفيلسوفة كريجنون بإلقاء ضوء فلسفي على أزمة وباء كورونا التي نمر بها .. وجاء في الحوار
*قال أرسطو إن الإنسان حيوان اجتماعي. ماذا يحدث عندما تتغير حياته تحت تأثير الوباء؟
- ربما يجب أن نثق في مواهب البشرية لابتكار أشكال أخرى من التواصل الاجتماعي ، إذ يعمل الفايروس على إفساد روابطنا وتعتيم حياتنا..
*هل يمكن أن يدفعنا هذا الوباء الى الجنون مستقبلاً ؟
-لا يمكننا حصر هذا الوباء في آثاره على الجسم فقط ، بل يجب الاهتمام بآثاره النفسية أيضاً ..لقد تم اختبار الحجر المنزلي فكان مختلفاً في تأثيره على الأفراد ، إذ مثل للبعض تجربة إيجابية ، بينما كان عبارة عن مرحلة هشاشة وضعف بالنسبة للآخرين ، أما عواقب الأزمة الصحية فلم يتم تناولها جيداً على الرغم من إنها يمكن أن تزيد من ضعفنا ..أما فيما يخص الجنون فتقول الفلسفة الأخلاقية إن هناك نوعاً من الجنون العام ، وفي بداية القرن السابع عشر ، كانت الكآبة هي الشيء الأكثر شيوعاً ، كما قال بعض المؤلفين أيضا إن العالم كلما كان أكثر جنونا ، زادت أسباب السخرية من سلوك الإنسان فيه ..دعنا ننظر الى عالمنا قبل الأزمة ، فماذا سنرى ؟ سنرى كوكباً تتحرك فيه الطائرات في جميع الاتجاهات ويتم إهمال الحيوانات فيه بشكل كبير ويتم التعدي فيه على التنوع البيولوجي وحرمان بعض الأنواع من مساحاتها الطبيعية لدرجة أنها بدأت تنقل الأمراض الى البشر ..ألا يمكن تفسير ذلك على أنه جنون ؟
*هل هذه الأزمة فرصة لاستعادة العقل؟
-لن أذهب إلى هذا الحد ، لأن ذلك يشمل الألم وتقبل فكرة المرض ..هل سنخرج أقوى من هذه المحنة ؟ لست متأكدة أن هذا هو السؤال الصحيح لأن الوضع الذي نعيش فيه صعب للغاية ، ويجب أن يقودنا ذلك الى تطوير شكل من أشكال الموقف النقدي والتفكير في أنماط حياتنا ..
*من خلال مهاجمة علاقاتنا الاجتماعية وروابطنا العاطفية ، هل يجردنا هذا الوباء من إنسانيتنا؟
-مع حظر التجول على وجه الخصوص ، يتم منع اللقاءات بين الأصدقاء ، ويحرم الأفراد من الحياة الأسرية ، والذهاب إلى المسرح ، وممارسة الرياضة ... وأي شيء قد يؤدي إلى المتعة. حقيقة أننا نقضي وقتنا في تطهير أيدينا ، وأننا نعيش طوال اليوم خلف قناع ، لكنها اختبارات للحواس والتواصل الاجتماعي حيث تتحكم التكنولوجيا بالآخرين. . وفي وقت الحبس ، تم تجاوز المحرمات ومنها عدم القدرة على تكريم الموتى. وهو مايجرد البشرية من قيمتها ..
*كيف نحافظ على إنسانيتنا إذن ؟
-إن فكرة وجود مرونة في الطبيعة البشرية هي فكرة يجدها المرء بين فلاسفة عصر النهضة. إن ما يميز الإنسان ، حسب رأيهم ، هو أنه قادر دائماً على إعادة تحديد علاقته بالآخرين ،وبالكون ، وأنه ليس له مكان محدد وثابت. ربما يجب أن نثق في مواهب البشرية لابتكار أشكال أخرى من التواصل الاجتماعي. يبدو لي أن ما يتم اختباره اليوم هو تسامحنا: من الصعب علينا قبول أنه في مجتمع متقدم مثل مجتمعنا ، يمكن أن يحدث هذا النوع من الظواهر.لا أعتقد أن الخطر يكمن في فقدان إنسانيتنا ، لكننا اعتدنا على فكرة أن هناك دواء قادراً على مداواتنا وإيوائنا. لسنا مستعدين لقبول المرض والموت. فهل يمكن أن تؤدي الحياة اليومية وسط المعقمات وحظر التجول إلى التشكيك في حياتنا؟
*لماذا تسلط هذه الأزمة الضوء على العداء ، والتنافس بين الصحة والاقتصاد؟
-في بلدان مثل الصين ، حيث تكون مراقبة الأفراد أفضل بكثير ، يكون الوباء تحت السيطرة بشكل أفضل لأن السيطرة أقوى بكثير. هذا العداء إذن مرتبط بخيارنا لمجتمع ديمقراطي وليبرالي ،لكني أعتقد أن هذا رأي كاذب. بالنسبة للمؤلفين مثل آدم سميث ، الذي يعتبر أحد مؤسسي الليبرالية ، فإن مهمة السياسي هي التأكد من أن الصحة في متناول الجميع؟ وإن دور الدولة هو تمويلها ، وتوفير الوسائل الضرورية للمستشفيات.
في رأيي ، بدلاً من معارضة الصحة والاقتصاد ، سيكون من الأفضل طرح سؤال حول الوصول إلى الرعاية في المراحل الأولى وليس بعد أن نرى أن الوضع في المستشفيات كارثي للغاية بحيث يتعين علينا الاقتصاد في وضع الاستعداد للسماح للأطباء بالتأقلم.
*كيف سنتعامل مع عدم اليقين في العصر؟
-بالعودة إلى الفلسفة القديمة ، فإن الحكمة ليست أن تتخيل نفسك ، ولا تسعى للتصرف في أشياء لا تعتمد علينا. الوباء يجبرنا على متابعة الأحداث بشكل يومي وهو أمر معقد لأن هذا الموقف غير مألوف في المجتمعات الغربية المعتادة على التنبؤ بكل شيء ، غالبًا قبل أشهر.
*هل نحن في حالة حرب كما أعلن إيمانويل ماكرون؟
-يمكنك دائماً شن حرب على فيروس ، ولكن قد يظهر فيروس آخر في غضون عامين. بدلاً من الحديث عن الحرب أو القتال الذي سيجعلنا أقوى ، ربما يجب أن نفكر في طرق أخرى تتعلق بالطبيعة ، بالكائنات الحية ، بالمكان الذي نخصصه في مجتمعاتنا للأمراض ، والقيمة التي نمنحها للصحة ..المرض جزء من الحياة ، لا يمكننا تغيير هذه الحقيقة ، لكن يمكننا التفكير في طرق لتوقعه والاستعداد له...
*ماذا يمكن أن يكون دور الفيلسوف في أوقات الوباء ؟
-يشير أفلاطون إلى حقيقة أنه على عكس الحيوانات ، التي تتمتع بالمخالب والقرون للدفاع عن نفسها ، فإننا نولد معدمين وضعفاء ونحتاج إلى اللجوء إلى الفنون والتقنيات من أجل البقاء ..الأمراض بشكل عام ، والأوبئة بشكل خاص ، تذكرنا بهذه الحقيقة. والفيلسوف هنا لايستطيع فعل الكثير، فالطبيب يحرر الجسد من أمراضه ، ويحاول الفيلسوف تخليص الروح من شرورها.
