يؤكد  الدكتور لطيف القصاب المختص باللغة العربية مدير دار اللغة والأدب العربي في العتبة الحسينية المقدسة، إنَّ الإنسان يولد مزوداً بالنظام اللغوي العام المجرد وحال استماعه إلى الأداء اللغوي في بيئة لغوية معينة يحفظ على نحو متدرج قواعد تلك اللغة&n

يؤكد  الدكتور لطيف القصاب المختص باللغة العربية مدير دار اللغة والأدب العربي في العتبة الحسينية المقدسة، إنَّ الإنسان يولد مزوداً بالنظام اللغوي العام المجرد وحال استماعه إلى الأداء اللغوي في بيئة لغوية معينة يحفظ على نحو متدرج قواعد تلك اللغة  مثلما يؤكد أن الفن ليس حكراً على العربية بل هو شامل لمعظم اللغات.
 
القصاب قدّم محاضرة في أمسية بنادي الكتاب وحملت عنوان (التصحيح اللغوي في العربية بين النظرة المتعسفة والتناول الموضوعي) وقدمها الأديب علي لفتة سعيد، والتي قال فيها، إن الأمسية اليوم قد تكون مختلفة لأنها ستكون اقرب الى الاكاديمية ولكنها محاضرة من نوع آخر، لأنها لا تعني الدرس الاكاديمي بقدر ما تعني المفاتيح الخاصة بالتصحيح اللغوي، وأضاف أن القصاب الحاصل على البكالوريوس من جامعة كربلاء والماجستير من جامعة بابل والدكتوراه من الجامعة المستنصرية باختصاص اللغة العربية، سنضع أمامه جملة من الأسئلة التي ستدور حولها المحاضرة منها  هل التصحيح اللغوي مظهر من مظاهر الصراع بين الفصحى والعامية ؟ وما المقصود بالنظرة المتعسفة تجاه التصحيح اللغوي ؟ وهل إن العربية لغة معقدة أم بسيطة ؟ وأيضاً ما هو مستوى تأليف كتب التصحيح اللغوي في العربية بالقياس الى اللغات الأخرى ؟ وهل يمكن تدارك مشاكل التصحيح اللغوي في العربية على مستويي النطق والكتابة ؟
وتحدث القصاب بعدها قائلاً، إن الدرس اللساني الحديث يفرِّق بين استعداد الإنسان للكلام، واستعداده لتكلم كلام بعينه، فالأول فطري كالتنفس، والآخر مفتقر للتعلّم والتدريب، ولهذا فإن المولود من أصل عربي في الهند يكون قادراً على تعلم الهندية والعكس صحيح بالنسبة للهندي المولود في العراق مثلاً، إذ إنَّ الإنسان يولد مزوداً بالنظام اللغوي العام المجرد وحال استماعه إلى الأداء اللغوي في بيئة لغوية معينة يحفظ على نحو متدرج قواعد تلك اللغة، وما أن يكون قادراً على الكلام حتى يكون قادراً على تصحيح العبارات الخاطئة وإتمام الناقصة منها..وأضاف أن هذه هي الفكرة الرئيسة للتصحيح اللغوي ومنها تطور الفن الذي يُعنى بتصحيح اللغة في مستوياتها الأربعة، ولاسيما ما يتعلق بالجوانب الصوتية والإملائية والتركيبية. ويوضح أن هذا الذي اصطلحنا عليه بالفن ليس حكراً على العربية بل هو شامل لمعظم اللغات، ولاسيما اللغات المعتمدة في التدوين بخلاف اللغات المحكية أيّ اللهجات التي لا تحتاج مثل هذا الضبط باعتبار ما يطرأ عليها من تغيير مستمر وعدم اتخاذها أداة للتدوين غالباً. ويعطي القصاب أمثلة عملية على وجود التصحيح في سائر اللغات المعاصرة  بقوله إن، هذه اللغات جميعها لا تستغني عن كتب اللغة التعليمية وبضمنها كتب التصحيح اللغوي. وأبرز مثال على ذلك كتاب الأخطاء الشائعة في اللغة الانكليزية:( Common Mistakes in English )،الذي صدر عام 1936م وما تزال تُطبع منه آلاف النسخ دورياً في كثير من البلدان الناطقة بالإنكليزية، ويعالج الأخطاء الواقعة في ترتيب الجمل، والأزمنة، واستعمال حروف الجر ...الخ. ويرى أيضاً أن، الدارسين في ظاهرة التصحيح اللغوي انقسموا على اتجاهين رئيسين، اتجاه عدّها دراسة وصفية، واتجاه عدّها معيارية قائمة على التصنيف والإحصاء والتقويم، وأصحاب هذا الاتجاه يمثلون رأي معظم الدارسين، وهناك من نهج نهجاً توفيقياً في تحديد موقع ظاهرة التصحيح من البحث اللغوي، فهي عنده دراسة وصفية معيارية معاً لأنها تستدعي من الباحث أن يضع نصب عينيه معايير لرصد حالات الصواب والخطأ بلحاظ أن هذا الرصد يمثل مقدمة للدراسة الوصفية.