TOP

كتاب المدى

شاكر لعيبي

أستاذ جامعيّ وشاعر، تخرّج من المدرسة العليا للفنون البصرية في جنيف، سويسرا 1988-1992. ثم حصل على دكتوراه في علم الاجتماع عام 2003. تخصَّصَ في الفن والحضارة من وجهة نظر علم الاجتماع، منهياً بحثه للدكتوراه المكتوب بالفرنسية عن "الفن الإسلاميّ، الفنّانون والحرفيون: مقاربة سوسيولوجية عن الفنّان مجهول الهوية"، من جامعة لوزان برعاية أستاذه السويسري إضافة إلى المتخصص المعروف البروفسور أوليغ غرابر الأستاذ في جامعة برنستون الأمريكية. ترجم الأطروحة إلى العربية مؤخراً الدكتور عبد النبي ذاكر وصدرت عن المؤسسة العربية.. 

نشر العديد من المؤلفات باللغة العربية واللغة الفرنسية، منها "الفن الإسلاميّ والمسيحية العربية" 2001، "الخط العربي: نظريّة جماليّة وحرفة يدويّة" 2007، "الفن والحرف الفنية لدى ابن خلدون" 2009-2010. 

حقق "رحلة ابن فضلان 921م، 2003" و"رحلة المقدسي (أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم)" 2003. و"رحلة ابن بُطلان 1049م" 2005. و"رحلات أبي دلف المسعري" 2017. 

يعمل منذ عام 2004 أستاذاً مساعداً في جامعة قابس، تونس، ومنذ عام 2018 أستاذاً زائراً في العديد من الجامعات

المقالات

23-09-2016

لسان العرب حسب سيغموند فرويد: الأناثة الشعرية

قلت لفرويد: تحدّثنا عن الفحولة الشعرية التي ألزمتني العودة للدلالة العميقة لمفهوم الأنوثة، وفيما إذا جاز لنا اليوم اقتراح (الأنوثة الشعرية) مقابلها، حلاً لإشكاليةٍ ومُفارَقةٍ دلاليةٍ ولفظيةٍ.قال فرويد: استقراء طريف، وباب يتوجّب طرقه.قلت لفرويد:...
02-09-2016

لسان العرب حسب سيغموند فرويد: الفحولة الشعرية

قال فرويد: نظر أسلافك للإبداع الشعريّ النسوي بريبة، إذ لا مقام، منطقياً، في (الفحولة الشعرية) للأنثى.قلت لفرويد: منطقياً، صحيح. عملياً، أقلّ صحة كلما صعدنا إلى العصور المبكّرة، أكثر صحة كلما هبطنا نحو العصور المتأخرة.قال...
26-08-2016

الشعر الشفاهيّ والشعر الشعبيّ

في بلدان عريقة، كالعراق الذي يَضْرِب فيه الشعر الشعبيّ جذوراً عميقة، ويوجد له فيه أنصار ومتحمّسون ومؤرّخون، لا يقع، للأسف التفريق بين الشعر الشعبيّ والشعر الشفاهيّ. لقد حُسِبَ الشعر الشفاهيّ: الموروث والمُتناقل عبر الألسنة...
19-08-2016

الدانديّ الحداثيّ لدى بودلير هل هو الغندور العربيّ؟

حلل فوكو حداثة بودلير على أساس أنها كسر للتقليد، شعور بالجدة أو هي دوار سعيد في مواجهة لحظة الحاضر العابرة. رأى فوكو في كتابات بودلير النموذج الجمالي الذاتيّ المُعبّر عن مفهوم الفن الحديث، أي...
05-08-2016

الأمثال هي كتاب الاستعارة الكبير

(2 – 2)الفكرة هي أن الأمثال والأقوال السائرة تشكّل كتاب الاستعارة الأثير، وأنها تتصل بحقل الشعريّات العريض. ويمكن قراءة أمثال الشعوب بصفتها، كذلك، حقلاً للتثاقف (أو المثاقفة)، وإن الترجمة لهذا السبب قد تشكّل موضوعاً...
29-07-2016

الأمثال هي كتاب الاستعارة الكبير

(1 – 2)افتحْ أيّ كتاب للأمثال العربية أو الأجنبية، أو حتى الأمثال الشعبية، ستتحقق أن الأمثال هي كتاب الاستعارة الأثير. لا حاجة للتدليل على ذلك بأمثلة، فالكلّ يستطيع معرفة ذلك باستحضار أيّ مثل يطرأ...
22-07-2016

في مديح اليأس في الشعر

كنتُ أودّ، منذ بعض الوقت، كتابة شيء يتعلق بعنوان هذا العمود. أوّل من أمس وعبر خطأ كتابي خرج لدي في الويب تعبير مفاده (شعر اليأس)، ثم استشهادات عن اليأس. من باب الفضول، ولأننا في...
15-07-2016

لماذا يستخدم رولان بارت مفهوم (البلاغة) في الصورة

(2–2)عندما يقول بارت "كان لخطاب اللسانيات، خلال حقبة طويلة اسم معروف هو (البلاغة)، لكن نتيجةً للعبة تاريخية، انتقلت البلاغة إلى جانب الآداب الجميلة، وانفصلت الآداب الجميلة عن دراسة اللغة، ووجب حديثا إعادة طرح المشكلة...
01-07-2016

لماذا يستخدم رولان بارت مفهوم (البلاغة) في عالم الصورة؟

(1-2)علينا الإشارة في البدء أن أمبرتو أيكو يذكر منذ الأسطر الأولى من كتابه (إنتاج العلامات) أن  اللغة المنطوقة مازالت، على ما يبدو، ضرورية لقراءة اللغة البصرية. للوهلة الأولى لا تبدو للأمر صلة وثيقة بالبلاغة...
24-06-2016

هل مصطلح (الفن الإسلاميّ) دقيق وسليم؟

(3–3)قلتُ لمحدّثي الفنان يوسف الناصر: لا يبدو الموضوع سهلاً كما بدا في بداية حوارنا، حتى أننا اختلفنا حول مفردات بسيطة، كأن نقول (الفترة الإسلامية) أم (العصر) أم (الحقبة).  قال: نختار بين الفترة والحقبة والعهد...
1 12 13 14 15 16 31
linkedin facebook pinterest youtube rss twitter instagram facebook-blank rss-blank linkedin-blank pinterest youtube twitter instagram