TOP

كتاب المدى

شاكر لعيبي

أستاذ جامعيّ وشاعر، تخرّج من المدرسة العليا للفنون البصرية في جنيف، سويسرا 1988-1992. ثم حصل على دكتوراه في علم الاجتماع عام 2003. تخصَّصَ في الفن والحضارة من وجهة نظر علم الاجتماع، منهياً بحثه للدكتوراه المكتوب بالفرنسية عن "الفن الإسلاميّ، الفنّانون والحرفيون: مقاربة سوسيولوجية عن الفنّان مجهول الهوية"، من جامعة لوزان برعاية أستاذه السويسري إضافة إلى المتخصص المعروف البروفسور أوليغ غرابر الأستاذ في جامعة برنستون الأمريكية. ترجم الأطروحة إلى العربية مؤخراً الدكتور عبد النبي ذاكر وصدرت عن المؤسسة العربية.. 

نشر العديد من المؤلفات باللغة العربية واللغة الفرنسية، منها "الفن الإسلاميّ والمسيحية العربية" 2001، "الخط العربي: نظريّة جماليّة وحرفة يدويّة" 2007، "الفن والحرف الفنية لدى ابن خلدون" 2009-2010. 

حقق "رحلة ابن فضلان 921م، 2003" و"رحلة المقدسي (أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم)" 2003. و"رحلة ابن بُطلان 1049م" 2005. و"رحلات أبي دلف المسعري" 2017. 

يعمل منذ عام 2004 أستاذاً مساعداً في جامعة قابس، تونس، ومنذ عام 2018 أستاذاً زائراً في العديد من الجامعات

المقالات

01-04-2016

العرب ضدّ ميشيل فوكو

(1-2)لم يكتب ميشيل فوكو كتاباً تحت عنوان (تاريخ النذالة) لأن "تاريخ الجنون" أكثر موضوعية في عينيه، حسب رأينا، بينما مفهوم النذالة سياقيّ ثقافيّ متغيّر، أيطيقيّ وأخلاقيّ، رغم أن تاريخاً للنذالة يتطابق بشكلٍ أعمق مع...
25-03-2016

(الصورة) و(الوجود)

(2-2)غالباً ما تتمايز الصورة image التي أصنعها لنفسي، عند مخاطبة الملأ، بالثقة والاكتمال، وأحياناً التعالي والرياء، بينما يتسم وجودي الفعليّ المثقل بالهفوات والمعضلات، بالتواضع والتردّد والخفوت. حينها أعرف أن تلك الصورة الأولى زائفة في...
18-03-2016

(الصورة) و(الوجود)

(1-2)للشعر علاقة بالفوتوغرافيا: كان الماضي دائماً مُغلَّفاً بطاقةٍ شعرية، وقد اسْتُحْضِر الماضي مراراً لاستحثاثه تلك الطاقة، أو على اعتباره كناية (كما في حالة الشاعر اليونانيّ كفافيس). أليس هذا ما تستحثّه الصورة الفوتوغرافية القديمة أيضاً:...
11-03-2016

هل تاريخ الفن العام هو تاريخ أيديولوجيّ؟

(2-2)فيما سبق أشرنا أن (تاريخ الفن الحديث في العالم العربيّ) يصير رديفاً لكرامة وعزّة الدولة الوطنية العربية الحديثة. يكفي أن تُقلّب أي مًؤَلَّف أو دراسة عربيّة عن الموضوع لتتأكد بنفسك من المسألة. والأمر موصول...
04-03-2016

هل تاريخ الفن العام هو تاريخ أيديولوجيّ؟

(1-2)لعل وسائل التواصل الاجتماعيّ تسمح لبعضنا بتحصيل أفكار برقيّةٍ، جديرة بالتطوير، مثل سؤالنا التالي مرة: هل تاريخ الفن الحديث في العالم العربيّ رديف لكرامة وعزّة الدولة الوطنية الحديثة؟ وهل لذلك علاقة ضيقة بالأيديولوجيا على...
26-02-2016

ما الفارق بين (الحداثة) و(التحديث)؟

حدثني جامعيّ عراقي نبيه يكتب أطروحة دكتوراه في الفن، طالباً رأيي المتواضع، أول شيء ذكّرته به هو الفارق بين (الحداثة modernty) مفهوماً و(التحديث modernisation) تجديداَ تقنياً وشكلياً, وهو تفريق أقيمه منذ بعض السنوات عبر...
19-02-2016

شعرياتُنا.. والشعرياتُ الآسيويةُ

(3-3)بين الأمثال والجُّمَل الحكمية الآسيوية والعربية، ثمة تقاطعات شعرية.يَرِدُ في الأمثال الصينية (إنسان القليل)، فمن هو هذا الإنسان؟ في نسق المُثُل الأخلاقية الكونفوشيوسية ثمة (الإنسان الطيب) أو "الإنسان النبيل" (جونزي junzi) الذي يُعارِض "الإنسان...
12-02-2016

شعرياتُنا.. والشعرياتُ الآسيويةُ

(2-3)في الصينية مفردة تشي (الشعر) هي اسم مذكّر، وفي العربية أيضاً الشعر اسم مُذكّر، فهل كان يُعبّر بالأصل عن الأغنية والقصيدة كما كان يفعل في الصين، قبل تعبيره عن النوع الأدبيّ المعروف؟. الإجابة صعبة...
05-02-2016

شعرياتُنا، والشعرياتُ الآسيويةُ

(1-3)في محاولةٍ للاقترابِ من الشعرياتِ الآسيوية، قمنا بترجمة (معجمٍ للأمثال الصينية) من الفرنسية، وإذا استوجب الأمر من الإنكليزية أحياناً قليلة، انطلاقاً من الاعتقاد أن المثل هو وسيلة أكثر أماناً واختصاراً للاقتراب من الاستعارات والمجازات...
29-01-2016

غاستون باشلار: الخيال الماديّ

عندما يتحدث المرء عن (الخيال الماديّ) الظاهراتيّ المشار إليه في عمودنا السابق، يفكِّر لا محالة بإعادة قراءة كتاب غاستون باشلار المترجَم إلى العربية تحت عنوان "جماليات المكان"، بغداد 1980، علّه يجد فيه إشارات تعزّز...
1 14 15 16 17 18 31
linkedin facebook pinterest youtube rss twitter instagram facebook-blank rss-blank linkedin-blank pinterest youtube twitter instagram