TOP

كتاب المدى

شاكر لعيبي

أستاذ جامعيّ وشاعر، تخرّج من المدرسة العليا للفنون البصرية في جنيف، سويسرا 1988-1992. ثم حصل على دكتوراه في علم الاجتماع عام 2003. تخصَّصَ في الفن والحضارة من وجهة نظر علم الاجتماع، منهياً بحثه للدكتوراه المكتوب بالفرنسية عن "الفن الإسلاميّ، الفنّانون والحرفيون: مقاربة سوسيولوجية عن الفنّان مجهول الهوية"، من جامعة لوزان برعاية أستاذه السويسري إضافة إلى المتخصص المعروف البروفسور أوليغ غرابر الأستاذ في جامعة برنستون الأمريكية. ترجم الأطروحة إلى العربية مؤخراً الدكتور عبد النبي ذاكر وصدرت عن المؤسسة العربية.. 

نشر العديد من المؤلفات باللغة العربية واللغة الفرنسية، منها "الفن الإسلاميّ والمسيحية العربية" 2001، "الخط العربي: نظريّة جماليّة وحرفة يدويّة" 2007، "الفن والحرف الفنية لدى ابن خلدون" 2009-2010. 

حقق "رحلة ابن فضلان 921م، 2003" و"رحلة المقدسي (أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم)" 2003. و"رحلة ابن بُطلان 1049م" 2005. و"رحلات أبي دلف المسعري" 2017. 

يعمل منذ عام 2004 أستاذاً مساعداً في جامعة قابس، تونس، ومنذ عام 2018 أستاذاً زائراً في العديد من الجامعات

المقالات

22-01-2016

الحجارة عنصراً شعرياً

يقوم مشروع الفيلسوف غاستون باشلار الجوهريّ على استنطاق العناصر الأربعة (ويقال لها أيضاً الأيونات أو الأسطقسات وهي التراب والماء والهواء والنار) وكان العرب قد استعاروها كلها من الإغريق.قام باشلار بتحليل الكثير من النصوص الشعرية،...
15-01-2016

حوار افتراضيّ مع سيغموند فرويد عن (قُبّة، كبّة، كُبّة)

قال فرويد: عندما أسمعتني قبل أيام مغنياً عراقياً من عامة الشعب هو "جمعة العتاك"، حسبتُ كما لو أنني أسمع وقع احتجاج شعبيّ ساخر، من الفئات الأكثر فقراً وتهميشاً.قلت لفرويد: أفهو حالة مفيدة من بين...
08-01-2016

المصطلحات الفنية الإشكالية: مسألة إدراك مُرَكّب

كتب لي فنان تشكيليّ صديق متسائلاً عن المرادف العربيّ للتعبير الفرنسيّ (mise en abîme)، علماً بأنه قضى وقتاً طويلا في باريس، وهو يقوم الآن بالتدريس في أربيل. ما أصعبه من سؤال وما أسهله، فالعودة...
25-12-2015

المتحف الفوتوغرافي الافتراضي: المعرفة والحنين

نودّ هنا تقديم ملاحظات عن (ثقافة الصورة) في الثقافة العراقية المعاصرة، وهي ملاحظات طالعة من تجربة بالأحرى، شخصية وجماعية، ومن تأويل آخر  للفكرة الثابتة القائلة إن ثقافة البصريّ والمبصور، والتشكيليّ برمته، إنما هي عميقة...
18-12-2015

نادرة محمود: الشرط المدينيّ والشغف البلاستيكيّ

(2– 2)وأنتَ تتأمل أعمال نادرة محمود، قد تتساءل فيما إذا كانت الصدفة وحدها هي التي جعلتها تنتمي إلى بلد كعُمَان، ومدينة كمسقط، ولماذا؟ وهل تتفارَق مدينتها وبلدها عن منطقة الخليج وبماذا؟. صحيح أن الفن...
11-12-2015

نادرة محمود: المزاج الشخصيّ

(1– 2)كتبتُ هنا لمرتين متواليتين عن هذه الفنانة العمانية، وأودّ العودة إليها مرتين جديدتين، بسبب أهمية عملها عربياً، وخليجياً خاصة. ففي أعمال نادرة محمود، يستطيع المرء تلمُّس تأويل شخصيّ للروحانيات الآسيوية في الفن. تأويل...
04-12-2015

مفهوم التنافذ تشكيليّاً

(8– 8)بمعنى ودلالات التنافُذ الرصينة المذكورة فيما سبق، أين هذا المفهوم في التشكيل العربيّ المعاصر، أين النافذة وفق هذا المفهوم، أين العين النافذة؟.قد لا نكون مُطّلعين بما فيه الكفاية لمعرفة "بحث تشكيليّ عربيّ" ينحني...
27-11-2015

مفهوم التنافذ تشكيليّاً

(7– 8)ماذا يا تُرى عن النافذة في الفن الأوروبيّ المعاصر؟. المثال الذي نختاره هنا هو الأكثر وضوحاً وانسياقاً إلى أنماط تمثيل النوافذ المعروفة في تاريخ الفن. وهو للفنانة الفرنسية المعاصرة ستيفاني ماجورال بعنوان "العين...
20-11-2015

حوار افتراضيّ مع سيغموند فرويد عن الحبّ العذريّ

قال فرويد: ورد في النص التراثيّ قول إحداهنّ إن العشق هو "الغمزة والقبلة والضمّة".فما الغمزة؟.قلتُ لفرويد: الغَمْزُ بالأصل هو الإِشارة بالعين والحاجب والجَفْنِ، غَمَزَه يَغْمِزُه غَمْزاً.جاء في القرآن (وإِذا مَرُّوا بهم يَتَغامَزُون)؛ ومنه الغَمْزُ...
13-11-2015

مفهوم التنافذ تشكيليّاً

(6– 8)كنا نجد غريباً عدم وجود حركة تشكيلية عالمية تحت اسم (الوجودية) رغم التأثير الطاغي للفكر الوجوديّ على مجموعة كبيرة من الفنانين الأوربيين، في الفضاء الثقافي الجرماني (خذ مثلاً انشغالات مدرسة التعبيرية الألمانية) والأنكلوسكسوني...
1 15 16 17 18 19 31
linkedin facebook pinterest youtube rss twitter instagram facebook-blank rss-blank linkedin-blank pinterest youtube twitter instagram