TOP

كتاب المدى

شاكر لعيبي

أستاذ جامعيّ وشاعر، تخرّج من المدرسة العليا للفنون البصرية في جنيف، سويسرا 1988-1992. ثم حصل على دكتوراه في علم الاجتماع عام 2003. تخصَّصَ في الفن والحضارة من وجهة نظر علم الاجتماع، منهياً بحثه للدكتوراه المكتوب بالفرنسية عن "الفن الإسلاميّ، الفنّانون والحرفيون: مقاربة سوسيولوجية عن الفنّان مجهول الهوية"، من جامعة لوزان برعاية أستاذه السويسري إضافة إلى المتخصص المعروف البروفسور أوليغ غرابر الأستاذ في جامعة برنستون الأمريكية. ترجم الأطروحة إلى العربية مؤخراً الدكتور عبد النبي ذاكر وصدرت عن المؤسسة العربية.. 

نشر العديد من المؤلفات باللغة العربية واللغة الفرنسية، منها "الفن الإسلاميّ والمسيحية العربية" 2001، "الخط العربي: نظريّة جماليّة وحرفة يدويّة" 2007، "الفن والحرف الفنية لدى ابن خلدون" 2009-2010. 

حقق "رحلة ابن فضلان 921م، 2003" و"رحلة المقدسي (أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم)" 2003. و"رحلة ابن بُطلان 1049م" 2005. و"رحلات أبي دلف المسعري" 2017. 

يعمل منذ عام 2004 أستاذاً مساعداً في جامعة قابس، تونس، ومنذ عام 2018 أستاذاً زائراً في العديد من الجامعات

المقالات

14-08-2015

العمارة العراقية المحليّة والعمارة العثمانيّة المتأخرة

(1-2)الفرضية الأساسية التي يمكن تطويرها تقوم على أساس إمكانية أن تكون المدرسة المعروفة في تاريخ الفن باسم لار ديكو Arts Déco قد تأثرت بالعمارة العثمانية المتأخرة، وكانت هذه الفكرة جوهر (المعماريّ والرسّام) الصادر في...
07-08-2015

الجملة الاعتراضية في النقد الأدبيّ الراهن

لستُ من أنصار تأويل الجملة الاعتراضية كما أوَّلها النحويون والقواعديون، الكلاسيكيون والجدد، بصفتها لا محلّ لها من الإعراب، وليست لها وظيفة نحويّة (كأن الوظيفة النحوية ليست وظيفة معنىً أيضاً)، ولستُ من القائلين إن الجملة...
24-07-2015

الصورة أم موت الصورة؟

(2-2)   أشرنا أن الصورة في العالم الرقميّ، يمكن أن تنتقل من مفهوم (تمثيل) الواقع بإخلاص حتى لو كان تمثيلاً جماليّاً فرديّاً، إلى (تحطيم هذا التمثيل)، تَجاوُزه، مجاوَرته، عدم تمثيله من أجل خلق عالمها....
10-07-2015

الصورة أم موت الصورة؟

(1-2)ما الذي تغيِّره وسائط التواصل التكنولوجية الراهنة في علاقتنا بالصورة، بل ما هو مقام الفن برمته في هذه الوسائط؟. اتساع الموضوع، وحديثنا المتواصل عن الصورة منذ شهر تقريباً، يدفعنا إلى التوقف أمام الصورة وحدها،...
03-07-2015

الصورة: المُقدّس والمُدنّس اليوم

في الإرث الإسلاميّ قد تقع الكتابة والمكتوب والخط العربيّ في إطار (المُقدّس)، ويمكن أن تُفهم الصورة في إطار (المُدنّس). لا يعني أننا نوافق هنا على ذلك، وعلينا دائماً التوقّف أمام الظلال والاستثناءات وشروط عمل...
26-06-2015

الصورة: المرئيّ والمكتوب

في عالمنا المتأجج بحرب الصورة، لنعد للمرة الثالثة للإشكالية. في أحيان كثيرة نحن لا نرى الصورة وحدها، ونقرأ جوارها تعليقاتٍ وشروحاً، أو نصاً مصاحِباً، كما في صور الصحافة والملصقات الإعلانية. هذا النص المكتوب يجاور...
19-06-2015

الصورة: الجَّمَال والتدليس

مرة أخرى، شهدت وقائع ما سُميَ بالربيع العربيّ استخدامات متناوِبة للصورة، لقول رسالةٍ من قبل طرفٍ، وقول نقيضها من قبل طرف مناوئ، حول الموضوع والفضاء المحدد نفسه. كما تناوبت وسائط نقل الصور، كالصحافة والتلفزة...
12-06-2015

مفهوم الصورة: اتصال أم تواصُل؟

في ما سُمي بثورات الربيع العربيّ، استُخدمت الصورة الثابتة والمتحرّكة على نطاق واسع، وثبتَ يقيناً بأنها كانت فاعلة في ملامسة المتلقين. كانت عنصراً حرّك الملايين، بغض النظر عن طبيعة موضوعها، وبعيداً عن التحايل واسع...
05-06-2015

فرناندو بوتيرو.. العودة إلى أبو غريب

(3)إذا افترضَ قانونُ الجمال اليونانيّ في فني الرسم والنحت نظاماً للتمثيل يسمح بالحصول على الأناقة واللطف الهارمونيّ للأشكال، عبر نِسَب مثالية، ذهبية، فإن تصوير فرناندو بوتيرو يبدو على مسافة كبيرة من ذلك. هذا الـلطف...
29-05-2015

موريس بلانشو: الصورة بصفتها جثةً

تتلخّص نظرية أفلاطون عن الفن، كما شرحها في (الجمهورية) بمرموزة الكهف: استحالة الفن (والصورة Image ضمناً) على نقل معرفة موضوعية عن الواقع. فحوى المرموزة هو التالي: تقبع الكائنات البشرية في كهف تحت الأرض، له...
1 17 18 19 20 21 31
linkedin facebook pinterest youtube rss twitter instagram facebook-blank rss-blank linkedin-blank pinterest youtube twitter instagram